《庄子》杂篇卷6让王诗解2不以用养而害所养尊生不以养伤利累

《庄子》杂篇卷6让王诗解2不以用养而害所养尊生不以养伤利累

题文诗：

周之大王,亶父居邠,狄人攻之;事以皮帛,

而不之受;事以犬马,而不之受;事以珠玉,

而不之受,狄人所求,其土地也.大王乃曰:

与人兄居,而杀其弟,与人父居,而杀其子,

吾不忍也.子皆勉居!为吾臣与,为狄人臣,

奚何以异?且吾闻之:不以用养,而害所养.

杖策而去,民相连从,遂成国于,歧山之下.

大王亶父,谓能尊生.能尊生者,虽贵富不,

以养伤身;虽贫贱不,以利累形.今世人居,

高官尊爵,皆重失之,见利忘义,轻亡其身,

岂不惑哉?财散情聚,财聚情散,舍身取义.

越人先后,三世弑君,王子搜患,逃乎丹穴.

越国无君,求其不得,从之丹穴.搜不肯出,

越人熏艾,乘以王舆.王子搜乃,援绥登车,

仰天呼曰:君乎君乎,独不可以,舍我乎哉!

王子非恶,为君也恶,为君之患.若王子者,

可谓不以,国伤生矣!此越人所,欲得为君.
　　

《原文》
  大王亶父居邠(1)，狄人攻之(2)；事之以皮帛而不受(3)，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟(4)，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣(5)！为吾臣与为狄人臣奚以异(6)！且吾闻之：‘不以所用养害所养(7)。’”因杖策而去之(8)， 民相连而从之，遂成国于歧山之下(9)。夫大王亶父，可谓能尊生矣(10)。能尊生者，虽贵富不以养伤身(11)，虽贫贱不以利累形(12)。今世之人居高官尊爵者，皆重失之(13)，见利轻亡其身(14)，岂不惑哉(15)！【译文】

大王亶父住在邠地，狄人攻打他；他拿皮市事奉他们而不接受，拿大马事奉他们也不接受，拿珍珠宝王事奉他们还不接受，狄人所要求的是土地。 太王亶父说：“和人家的哥哥住在一起而杀掉他的弟弟，和人家的父亲住在一起而杀掉他的儿子，我不忍心这样做。你们都勉强留下吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！况且我听说过：‘不要因为养活人的土地而危害所养活的人民。’”于是拿起马鞭而离开邮地。人民接连不断地跟着他， 于是便在歧山下成立了新的国家。大王直父，可以说是贵生的人了。能贵生的人，虽然在富贵之中也不用养生的东西伤害身体，虽然在贫贱之中也不用利禄牵累形体。现今社会上的人，身居高官尊爵，都重视他们的地位，见到利禄就轻易地丧失自己的生命，岂不是胡涂吗！

【注释】
(1)大（taì）王亶（dàn）父：即《诗经·大雅·绵》中所称的古公亶父，是周文王的祖父。邠（bīn）：亦作豳，在陕西省邵县（即彬县）。
(2)狄人：北方的少数民族，《诗经》称获吮，《孟子》称獯鬻。
(3)事：侍奉。皮帛，皮市。
(4)人：指狄人。
(5)子：你们，指臣民。勉居：勉强留下。
(6)奚：什么。异：不同。
(7)所用养：指土地。所养：指人。即臣民。
(8)杖：通仗，执，持。策：马鞭。杖策：执鞭。
(9)岐山：山名，在今陕西歧山县东北六十里，今名箭括岭，亦称箭括山。
(10)尊生：贵生。
(11)以：因。养：供养。
(12)累形：牵累形体。
(13)重：重视。失：失掉。之：指高官尊爵。
(14)轻：轻易。亡：伤亡。
(15)惑：迷惑，胡涂。

《原文》
  越人三世弑其君(1)，王子搜患之(2)，逃乎丹穴(3)。而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾(4)。乘以王舆(5)。王子搜援绥登车(6)，仰天而呼曰：“君乎，君乎，独不可以舍我乎！”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固越人之所欲得为君也。
【译文】

越人三代杀掉自己的国君，王子搜忧患此事，逃到丹穴中。越国没有国君，寻找王子搜没有找到，一直找到丹穴。王子搜不肯出来，越人用艾蒿烟熏丹穴，让他乘坐玉辇。王子搜攀着拉手上车，仰天呼号说：“王位呀！王位呀！难道不肯放过我吗！”王子搜并不是厌恶做国君，而是厌恶做国君的祸患。象王子搜这样的人，可以说是不以国君的地位伤害生命了，这正是越人想要得到的国君。
【注释】
(1)越人三世弑其君：指越王翳被他的儿子杀掉，越人又把他的儿子杀掉，立元余为国君，无余又被子掉、立无颛为国君。弑，封建社会臣杀君、子杀父，称弑。
(2)王子搜：指无颛。
(3)丹穴：山洞名。一作南山洞。
(4)熏之以艾：用艾蒿烟熏丹穴。
(5)王舆：王一本作玉，玉舆，亦你玉格、玉辇，国君坐的车子。
(6)援：拉，攀。绥：上车时拉的绳子，拉手。