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《庄子》杂篇卷6让王诗解6重生轻利自胜不纵穷乐通乐非穷非通 题文诗： 魏公子牟,谓瞻子曰:身在江海,之上心居, 魏阈之下,为之奈何?答曰重生,重生轻利. 公子牟曰:虽知之也,未能自胜.答曰不能, 自胜则纵,神无恶乎?不能自胜,强不纵者, 此谓重伤,重伤之人,无寿类矣.魏牟万乘, 之公子也,其隐岩穴,也难于为,布衣之士; 虽未至道,可谓有意!孔子穷于,陈蔡间七, 日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,弦歌于室. 颜回择菜,子路子贡,言曰夫子,再逐于鲁, 削迹于卫;伐树干宋,穷于商周,围于陈蔡; 杀者无罪,藉者无禁;弦歌鼓琴,未尝绝音, 君子无耻,也若此乎?回无以应,人告孔子. 孔子推琴,喟然叹曰:由赐细人,召来语之. 入子路曰:今如此者,可谓穷矣!孔子谓曰: 是何言也!通于道之,君子谓通,穷道谓穷; 丘抱仁义,之道以遭,乱世之患,何穷之为, 故内省而,不穷于道,虽临难而,不失其德, 天寒既至,霜雪既降,吾是以知,松柏之茂; 陈蔡之隘,于丘幸乎!孔子削然,返琴弦歌, 子路扢然,执干而舞.子贡曰吾,不知天高, 地之下也.古得道者,穷也亦乐,通也亦乐, 所乐也者,非穷非通,道得于此,则穷通为, 寒暑风雨,之序矣哉.故许由自,娱于颖阳, 而共伯自,得乎共首.至圣真情,能穷能通.
《原文》
中山公子牟谓瞻子曰(1)：“身在江海之上(2)，心居乎魏阈之下(3)，奈何？”瞻子曰：“重生(4)。重生则利轻。”中山公子牟曰：“虽知之，未能自胜也(5)。”瞻子曰：“不能自胜则从(6)，神无恶乎(7)？不能自胜而强不从者，此之谓重伤(8)。重伤之人，无寿类矣。”魏牟，万乘之公子也(9)，其隐岩穴也，难为于布衣之士(10)；虽未至乎道，可谓有其意矣！【译文】 中山公子牟对瞻子说：“身在江湖之上，而心念念不忘朝廷，怎么办呢？” 瞻子说：“重视生命。重视生命就轻视利禄。”中山公子牟说：“虽然知道， 但是不能克制自己。”瞻子说：“不能自己克制就放纵去做，精神不厌恶吗？ 不能克制自己而勉强不放纵做事的人，这就叫受双重伤害。受双重伤害的人， 就不能与长寿的人并列了。”魏牟是万乘大国的公子，他隐居岩穴，比平民更为困难；虽然没有达到得道，可以说有了得道的心意了。
【注释】
(1)中山公子牟：即魏公子，名牟，封地中山，故名中山公子牟，亦即《秋水》篇的魏牟。瞻子： 瞻通詹，《吕氏春秋》、《淮南子》皆作詹子。即詹何。
(2)江海，指江湖，广阔天地，一般地位。
(3)魏阙：宫殿高大的门庭，指朝廷。
(4)重生：重视生命。
(5)自胜：自我克制。
(6)从：顺从，任从。从通纵
(7)神：精神。无：毋。恶：厌恶。
(8)重（ch6ng）伤：双重伤害。
(9)万乘，本为天子之称，战国时诸侯大国也称万乘。
(10)布衣：平民。
《原文》
孔子穷于陈蔡之间(1)，七日不火食(2)，藜羹不糁(3)，颜色甚惫(4)，而弦歌于室。颜回择菜(5)，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫； 伐树干宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁(6)。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎(7)？”颜回无以应，人告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰(8)：“由与赐(9)，细人也(10)。召而来(11)，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为(12)， 故内省而不穷于道(13)，临难而不失其德，天寒既至 14，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也 15。陈蔡之隘 16，于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌(17)， 子路扢然执干而舞(18)。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也(19)。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也(20)，道德于此(21)，则穷通为寒暑 风雨之序矣。故许由娱于颖阳(22)，而共伯得乎共首(23)。 【译文】 孔子被困于陈国蔡国之间，七天没有烧火煮饭，喝不加米粒的灰菜汤， 面色疲惫不堪，然而还在室中弹琴唱歌。颜回择菜，子路和子贡互相议论说： “先生一再被驱逐于鲁国，不让居留在卫国，砍伐讲学大树于宋国，穷困于商周，围困于陈、蔡之间。要杀先生的没有罪过，凌辱先生的不受禁止。他还在唱歌弹琴，乐声不能断绝，君子的没有羞耻之心也象似这样的吗？”颜回在旁没有应声，进屋告诉孔子。孔子推开琴，唉声叹气他说：“子由和子贡，都是见识浅的人。叫他们进来，我告诉他们。”于路、子贡进入。子路说：“象现在这样，可以说是穷困了！” 孔子说：“这是什么话！君子能通达道理的叫做通，不通达道理的才叫做穷。现在我孔丘坚守仁义的道理而遭到乱世的祸患，怎能说是穷困呢！所以，自我反省不是穷困于道，而是面临灾难不失卓自己的德行。寒天来到，霜雪降落，我这才知道松柏树的茂盛。 陈蔡被围困的危险，对我孔丘来说正是自己的幸运啊！”孔子又安然地继续弹琴唱歌，子路威武兴奋地手拿盾牌跳起舞来。子贡说：“我不知夭高，也不知道地深。”古时得道的人，穷困时快乐，通达也快乐，所欢乐的原因并不是穷困通达。明白了这种道理，那么穷困通达就变成为寒暑风雨的规律了。 所以许由能自娱于颖水之上，而共伯可自得于共丘山之下。 【注释】
(1)穷：困。陈蔡：陈国蔡国。
(2)一本无火字。
(3)藜：灰菜。糁（sǎn）：米粒。
(4)惫：疲惫，疲乏。
(5)择：选择。一本作释。
(6)藉：欺凌、凌辱。无禁：没有人禁止。
(7)君子：指孔子。无耻：没有羞耻之心。
(8)喟然：叹气的样子。
(9)由：于由，即子路。赐：子贡。
(10)细人，见识浅的人。
(11)而：通尔。这里指“他们”。
(12)为：通谓。何穷之为：何谓之穷。
(13)内省（xǐng）：反省，自己检查。
(14)天寒既至：即《论语·子罕》中的“岁寒”。
(15)知松柏之茂：即《论语·子罕》中的“知松柏之后调也”。
(16)隘，危险，迫隘，穷。
(17)削然：一作俏然。削、悄皆悄的借字，悄然即安然的样子。作琴声解实误。反：通返。反 琴：返回到琴边又弹琴。
(18)扢（xì）然，威武的样子，一说喜悦的样子。干：盾，古代的兵器。
(19)地之下：地之深。
(20)非：无关。
(21)德：高山寺本德作得。
(22)颖阳：颖水之阳。
(23)共伯，即共伯和，食封于共而得名。西周未年，厉王被放逐，诸侯立共伯和为天子，在位一十四年，宣王立时共伯退回共丘山，首：山根。
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