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【莊子】雜篇卷6讓王詩解6重生輕利自勝不縱窮樂通樂非窮非通 題文詩： 魏公子牟,謂瞻子曰:身在江海,之上心居, 魏閾之下,為之奈何?答曰重生,重生輕利. 公子牟曰:雖知之也,未能自勝.答曰不能, 自勝則縱,神無惡乎?不能自勝,強不縱者, 此謂重傷,重傷之人,無壽類矣.魏牟萬乘, 之公子也,其隱岩穴,也難於為,布衣之士; 雖未至道,可謂有意!孔子窮於,陳蔡間七, 日不火食,藜羹不糝,顏色甚憊,弦歌於室. 顏回擇菜,子路子貢,言曰夫子,再逐於魯, 削跡於衛;伐樹幹宋,窮於商周,圍於陳蔡; 殺者無罪,藉者無禁;弦歌鼓琴,未嘗絕音, 君子無恥,也若此乎?回無以應,人告孔子. 孔子推琴,喟然嘆曰:由賜細人,召來語之. 入子路曰:今如此者,可謂窮矣!孔子謂曰: 是何言也!通於道之,君子謂通,窮道謂窮; 丘抱仁義,之道以遭,亂世之患,何窮之為, 故內省而,不窮於道,雖臨難而,不失其德, 天寒既至,霜雪既降,吾是以知,松柏之茂; 陳蔡之隘,於丘幸乎!孔子削然,返琴弦歌, 子路扢然,執干而舞.子貢曰吾,不知天高, 地之下也.古得道者,窮也亦樂,通也亦樂, 所樂也者,非窮非通,道得於此,則窮通為, 寒暑風雨,之序矣哉.故許由自,娛於穎陽, 而共伯自,得乎共首.至聖真情,能窮能通.
【原文】
中山公子牟謂瞻子曰(1)：『身在江海之上(2)，心居乎魏閾之下(3)，奈何？』瞻子曰：『重生(4)。重生則利輕。』中山公子牟曰：『雖知之，未能自勝也(5)。』瞻子曰：『不能自勝則從(6)，神無惡乎(7)？不能自勝而強不從者，此之謂重傷(8)。重傷之人，無壽類矣。』魏牟，萬乘之公子也(9)，其隱岩穴也，難為於布衣之士(10)；雖未至乎道，可謂有其意矣！【譯文】 中山公子牟對瞻子說：『身在江湖之上，而心念念不忘朝廷，怎麼辦呢？』 瞻子說：『重視生命。重視生命就輕視利祿。』中山公子牟說：『雖然知道， 但是不能克制自己。』瞻子說：『不能自己克制就放縱去做，精神不厭惡嗎？ 不能克制自己而勉強不放縱做事的人，這就叫受雙重傷害。受雙重傷害的人， 就不能與長壽的人並列了。』魏牟是萬乘大國的公子，他隱居岩穴，比平民更為困難；雖然沒有達到得道，可以說有了得道的心意了。
【注釋】
(1)中山公子牟：即魏公子，名牟，封地中山，故名中山公子牟，亦即【秋水】篇的魏牟。瞻子： 瞻通詹，【呂氏春秋】、【淮南子】皆作詹子。即詹何。
(2)江海，指江湖，廣闊天地，一般地位。
(3)魏闕：宮殿高大的門庭，指朝廷。
(4)重生：重視生命。
(5)自勝：自我克制。
(6)從：順從，任從。從通縱
(7)神：精神。無：毋。惡：厭惡。
(8)重（ch6ng）傷：雙重傷害。
(9)萬乘，本為天子之稱，戰國時諸侯大國也稱萬乘。
(10)布衣：平民。
【原文】
孔子窮於陳蔡之間(1)，七日不火食(2)，藜羹不糝(3)，顏色甚憊(4)，而弦歌於室。顏回擇菜(5)，子路、子貢相與言曰：『夫子再逐於魯，削跡於衛； 伐樹幹宋，窮於商周，圍於陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁(6)。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎(7)？』顏回無以應，人告孔子。孔子推琴，喟然而嘆曰(8)：『由與賜(9)，細人也(10)。召而來(11)，吾語之。』子路、子貢入。子路曰：『如此者，可謂窮矣！』孔子曰：『是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為(12)， 故內省而不窮於道(13)，臨難而不失其德，天寒既至 14，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也 15。陳蔡之隘 16，於丘其幸乎！』孔子削然反琴而弦歌(17)， 子路扢然執干而舞(18)。子貢曰：『吾不知天之高也，地之下也(19)。』古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也(20)，道德於此(21)，則窮通為寒暑 風雨之序矣。故許由娛於穎陽(22)，而共伯得乎共首(23)。 【譯文】 孔子被困於陳國蔡國之間，七天沒有燒火煮飯，喝不加米粒的灰菜湯， 面色疲憊不堪，然而還在室中彈琴唱歌。顏回擇菜，子路和子貢互相議論說： 『先生一再被驅逐於魯國，不讓居留在衛國，砍伐講學大樹於宋國，窮困於商周，圍困於陳、蔡之間。要殺先生的沒有罪過，凌辱先生的不受禁止。他還在唱歌彈琴，樂聲不能斷絕，君子的沒有羞恥之心也象似這樣的嗎？』顏回在旁沒有應聲，進屋告訴孔子。孔子推開琴，唉聲嘆氣他說：『子由和子貢，都是見識淺的人。叫他們進來，我告訴他們。』於路、子貢進入。子路說：『象現在這樣，可以說是窮困了！』 孔子說：『這是什麼話！君子能通達道理的叫做通，不通達道理的才叫做窮。現在我孔丘堅守仁義的道理而遭到亂世的禍患，怎能說是窮困呢！所以，自我反省不是窮困於道，而是面臨災難不失卓自己的德行。寒天來到，霜雪降落，我這才知道松柏樹的茂盛。 陳蔡被圍困的危險，對我孔丘來說正是自己的幸運啊！』孔子又安然地繼續彈琴唱歌，子路威武興奮地手拿盾牌跳起舞來。子貢說：『我不知夭高，也不知道地深。』古時得道的人，窮困時快樂，通達也快樂，所歡樂的原因並不是窮困通達。明白了這種道理，那麼窮困通達就變成為寒暑風雨的規律了。 所以許由能自娛於穎水之上，而共伯可自得於共丘山之下。 【注釋】
(1)窮：困。陳蔡：陳國蔡國。
(2)一本無火字。
(3)藜：灰菜。糝（sǎn）：米粒。
(4)憊：疲憊，疲乏。
(5)擇：選擇。一本作釋。
(6)藉：欺凌、凌辱。無禁：沒有人禁止。
(7)君子：指孔子。無恥：沒有羞恥之心。
(8)喟然：嘆氣的樣子。
(9)由：於由，即子路。賜：子貢。
(10)細人，見識淺的人。
(11)而：通爾。這裡指『他們』。
(12)為：通謂。何窮之為：何謂之窮。
(13)內省（xǐng）：反省，自己檢查。
(14)天寒既至：即【論語·子罕】中的『歲寒』。
(15)知松柏之茂：即【論語·子罕】中的『知松柏之後調也』。
(16)隘，危險，迫隘，窮。
(17)削然：一作俏然。削、悄皆悄的借字，悄然即安然的樣子。作琴聲解實誤。反：通返。反 琴：返回到琴邊又彈琴。
(18)扢（xì）然，威武的樣子，一說喜悅的樣子。干：盾，古代的兵器。
(19)地之下：地之深。
(20)非：無關。
(21)德：高山寺本德作得。
(22)穎陽：穎水之陽。
(23)共伯，即共伯和，食封於共而得名。西周未年，厲王被放逐，諸侯立共伯和為天子，在位一十四年，宣王立時共伯退回共丘山，首：山根。
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