【列子】卷2黃帝詩解10名實不入機發於踵太沖莫朕塊然獨立

【列子】卷2黃帝詩解10名實不入機發於踵太沖莫朕塊然獨立

題文詩：

與見壺子,季咸謂曰:子先生死,不旬數矣,

吾見怪焉,見濕灰焉.列子涕告,壺子曰向,

吾示地文,不誫不止,是但見吾,杜德幾也,

嘗又與來!明日又見,謂列子曰:幸矣子之,

先生遇我,也有廖矣,灰然有生,吾見杜權.

列子入告,壺子曰向,示以天壤,名實不入,

機發於踵,此為杜權.是殆見吾,善者幾也,

嘗又與來!明日又見,謂列子曰:坐不齊吾,

無得相焉,試使其齊,將復相之.列子入告,

壺子曰向,吾示之以,太沖莫朕,是但見吾,

衡氣機也;鯢旋之潘,止水之潘,流水之潘,

濫水之潘,沃水之潘,氿水之潘,雍水之潘,

汧水之潘,肥水之潘,其皆為淵,是為九淵,

嘗又與來!明日與見.立而未定,自失而走.

壺子曰追.列子追之,不及返以,報壺子曰:

已滅已失,吾不及也.壺子曰向,示之以未,

始出吾宗,吾初與之,虛而猗移,不知誰何,

因以茅靡,以為波流,是故逃也.然後列子,

自以為未,始學而歸,三年不出,為其妻爂,

飼狶如人,於事無親,雕瑑復朴,土塊然獨,

以其形立,然而封戎,壹以是終.執一真情.

【原文】

明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：『嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬數矣。吾見怪焉，見濕灰焉⑦。』列子入，涕泣沾衿⑧，以告壺子。壺子曰：『向吾示之以地文⑨，罪乎不誫不止⑩，是殆見吾杜德幾也（11）。嘗又與來！』明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：『幸矣，子之先生遇我也，有廖矣（12）。灰然有生矣（13），吾見杜權矣（14）。』列子入告壺子。壺子曰：『向吾示之以天壤（15），名實不入（16），而機發於踵（17），此為杜權。是殆見吾善者幾也（18）。嘗又與來！』明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：『子之先生坐不齋（19），吾無得而相焉。試齋，將且復相之。』列子入告壺子。壺子曰：『向吾示之以太沖莫眹（20），是殆見吾衡氣幾也（21）。鯢旋之潘為淵（22），止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵（23），沃水之潘為淵（24），氿水之潘為淵（25），雍水之潘為淵（26），汧水之潘為淵（27），肥水之潘為淵（28），是為九淵焉（29）。嘗又與來！』明日，又與之見壺子。立未定，自失而走（30）。壺子曰：『追之！』列子追之而不及，反以報壺子，曰：『已滅矣，已失矣，吾不及也。』壺子曰：『向吾示之以未始出吾宗（31）。吾與之虛而猗移（32），不知其誰何（33）。因以為茅靡（34），因以為波流，故逃也。』然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爂，食稀如食人（35），於事無親，雕瑑復朴（36），塊然獨以其形立， 然而封戎（37），壹以是終（38）。

【譯文】

   第二天，列子帶着季咸來見壺子。季咸出去後對列子說：『唉!您的老師快要死了，不能活了，過不了十天了。我看他形色怪異，面如濕灰。』列子進來後，哭得衣服都濕了，把此話告訴了壺子。壺子說：『剛才我顯示給他看的是大地的表象，在不動不靜中生存，所以他看見我杜塞了生機。再請他來一趟吧!』第二天，季咸又同列子來見壺子。出去後對列子說：『您的老師遇到我真是太幸運了!有救了。全身都有生氣了，我看見他閉塞的生機在萌動了。』

列子進來把這話告訴了壺子。壺子說：『剛才我顯示給他看的是天地交接，虛名實利都不入千心，而生機卻已在腳後跟發動起來，這就是閉塞生機的萌動。所以他看到我好轉的生機。再請他來一趟吧!』第二天，季咸又同列子來見壺子。出去後對列子說：『您的老師坐在那裏心神恍惚，我無從給他看相，等他心神安定下來，我再給他看相。』列子進來告訴了壺子。壺子說：『剛才我顯示給他看的是太虛無跡象可征，所以他看到了我混沌平衡的生機。鯨魚盤旋之處成為深淵，水流停積之處成為深淵，水流運動之處成為深淵，水流湧出之處成為深淵，水流陡落之處成為深淵，水流決口之處成為深淵，水流回攏之處成為深淵，水流入澤之處成為深淵，水流會合之處成為深淵，這是九種深淵。再請他來一趟吧!』第二天，列子又帶季咸來見壺子。還沒有站定，季咸就驚慌失色地逃走了。壺子說：『追上他!』列子追趕不上，回來報告壺子，說：『已經不見了，已經消失了，我追不上他了。』

     壺子說：『剛才我顯示給他看的並沒有離開我的本來面目。我無所執而隨着他變化，他便搞不清我是怎麼回事。於是我又像草一樣跟着他顛倒，像水一樣跟着他流動，所以他就逃走了。』列子這時才明白自己還沒有學到什麼，便返回到家中，三年不出門，替他妻子燒火做飯，餵豬像伺候人一樣周到，對任何事物都沒有偏愛，不事雕琢而復歸真朴，像土塊一樣獨立而不受干擾，在紛繁的瑣事中卻心神一致，如此直到終身。
【注釋】

⑦濕灰——陳鼓應：『喻其毫無生氣。』又引林雲銘：『死灰尚有或燃之時，濕灰則不能。』
⑧衿——古代衣服的交 領，引申為胸襟。
⑨地文——張湛註：『向秀曰：塊然若土也。』
⑩罪乎不誫不止——張湛註：『罪，或作萌。』王叔岷：『此當以作「萌」為是。萌有生義，「萌乎不誫不止」，猶云「生於不動不止」，正對上文「子之先生死矣」而言，意甚明白。』【釋文】：『罪本作萌。誫音振。崔撰曰：不誫不止，如動不動也。』
（11）杜德幾——幾，【莊子·應帝王】作『機』。陳鼓應：『杜德機，杜塞生機。杜，閉塞。德幾，猶生機。』
（12）廖——音 chōu（抽），恢復元氣，病情好轉。
（13）灰然——張湛註：『灰，或作全。』【莊子·應帝王】作『全』。
（14）杜權——陳鼓應：『權，變，動。謂閉塞中有變動。』引林雲銘：『閉藏之中，稍露動變端倪。』
（15）天壤——指天地之際。天地交 則生氣生。壤，土，地。
（16）名實不入——張湛註：『向秀曰：任自然而覆載，則名利之飾皆為棄物。』指任其自然。
（17）機發於踵——機，指生機。踵，腳後跟。
（18）善者幾——善者，指病情好轉，元氣開始恢復。幾，【莊子·應帝王】作『機』，指生機。
（19）坐不齋——張湛註：『或無坐字。』【莊子·應帝王】無『坐』字。齋，【釋文】作『齊』，【莊子】亦作『喬』。不齋，指氣色變化不定，精神恍惚，無法看相。
（20）太沖莫眹——太沖，即太虛。眹，音 （陣），通『朕』，徵兆，跡象。太沖莫眹，指太虛之時，元氣混沌，無明顯跡象可征。
（21）衡氣機——衡，平。衡氣機，指太虛之時，陰陽未分，元氣的生機比較平衡時的狀態。
（22）鯢旋之潘為淵——鯢，音 n（倪），雌鯨。潘，奚侗云：『「潘」當為「沈」，
í沈之叚字。』『引伸之則有深意。』『沈為淵者，尤言深為淵耳。』陳鼓應注引李勉云：『所以雲深者，以喻壺子之道深沈如淵。』
（23）濫水——【釋文】引【爾雅】：『水湧出也。』
（24）沃水——【釋文】：『水泉從上溜下也。』指瀑布。
（25）氿水——氿，音 guǐ（軌）。氿水，【釋文】：『水泉從旁出也。』指決口之處。
（26）雍水——【釋文】：『河水決出復還入也。』
（27）汧水——汧，音 qiān（牽）。【爾雅】：『水決之澤為汧。』
（28）肥水——【釋文】：『水所出異為肥也。』水出於異地而合流會歸為一，稱肥水。
（29）是為九淵焉——張湛註：『此九水名義見【爾雅】。』盧重玄解：『心運於太沖之氣，漠然無跡，蕩然有形，而轉運不常，若水之變動殊名，未嘗離乎淵澄也，故不得其狀而辯之矣。』
（30）自失而走——【釋文】：『喪失精神而走。』
（31）未始出吾宗——指不曾開我的道者面目，楊伯峻：『「未始出吾宗，即【莊子】「不離其宗」，【淮南子·覽冥訓】「未始出其宗」之意。』
（32）虛而猗移——虛，指無所執者。張湛註：『向秀曰：無心以隨變也。』猗移，【釋文】：『猗移，委移，至順之貌。』
（33）不知其誰何——陳鼓應：『不知道我是怎麼回事。』
（34）茅靡——楊伯峻【集釋】引光聰諧：『茅靡正謂如茅之從風靡，波流正謂如波之逐水流，皆言無逆於物。』
（35）食狶如食人——食，飼。狶，音 xī（希），豬。【釋文】：『楚人呼豬作狶。』
（36）雕瑑復朴——瑑，音 zhuàn（篆），雕刻。張湛註：『向秀曰：雕琢之文，復其真朴，則外事去矣。』陳鼓應則云：『指去雕琢而復歸於朴。』郭象註：『去華取實。』成玄英疏：『雕琢華飾之務，悉皆異除，直置任真，復於樸素之道者也。』宣穎『雕去巧琢，歸於真也。』李勉：『「雕」字誤，應作「去」。言雕琢之事，悉皆廢去，復歸於朴。』
（37）紛然而封戎—— 。音 fēn（分），通『紛』。』紛然，紛繁複雜的樣子，指一切瑣碎事務。戎，【釋文】作『哉』。云：『哉，一本作戎，音哉。』【莊子·應常王】作『紛而封哉』。成玄英疏：『封，守也。雖復涉世紛擾，和光接物，而守於真本，確爾不移。』
（38）壹以是終——自始至終都是這樣。壹，一概，都，完全。