【列子】卷4仲尼詩解5聖智能無憂喜辱榮死生常道物極必反

【列子】卷4仲尼詩解5聖智能無憂喜辱榮死生常道物極必反

題文詩：
龍叔謂曰:子之術微,吾有疾也,子能已乎?

文摯答曰:唯命所聽,然先言子,所病之證.

曰吾鄉譽,不以爲榮,舉國毀吾,不以爲辱;

得而不喜,失而弗憂;視生如死,視富如貧;

視人如豕,視吾如人.處吾之家,如逆旅舍;

觀吾之鄉,如戎蠻國;凡此眾疾,爵賞非勸,

刑罰非威,盛衰利害,不能易吾,哀之與樂,

不能移吾,固不可以,事君交友,以御妻子,

以制仆隸,此奚疾哉?奚方能已?乃命龍叔,

背明而立,文摯自後,向明望之.既而曰嘻!

吾見子心,方寸地虛,幾聖人也!子之心也,

六孔流通,一孔不達.今以聖智,以爲疾者,

或由此乎!非吾淺術,所能已也.無所由而,

常生者道.由生而生,故雖終而,不亡常也.

由生而亡,不幸者也.有所由而,常死亦道.

由死而死,故雖未終,而自亡者,其亦常也.

由死而生,僥幸者也.無由而生,故謂之道,

用道得終,謂之常也;有由而死,亦謂之道,

由道得死,亦謂之常.季梁之死,楊朱也望,

其門而歌.隨梧之死,而楊朱撫,其屍而哭.

隸人之生,隸人之死,眾人且歌,眾人且哭.

至道真情,非死非生.目將眇者,先睹秋毫;

耳將聾者,先聞蚋飛;口將爽者,先辨淄澠;

鼻將窒者,先覺焦朽;體將僵者,先亟奔佚;

心將迷者,先識是非;物不至者,故則不反.
【原文】

    龍叔謂文摯曰①：『子之術微矣。吾有疾，子能已乎？』文摯曰：『唯命所聽。然先言子所病之證②。』龍叔曰：『吾鄉譽不以爲榮，國毀不以爲辱；得而不喜，失而弗憂；視生如死，視富如貧；視人如豕，視吾如人。處吾之家，如逆旅之舍；觀吾之鄉，如戎蠻之國。凡此眾疾③，爵賞不能勸，刑罰不能威，盛衰利害不能易，哀樂不能移，固不可事國君，交 親友，御妻子，制仆隸，此奚疾哉？奚方能已之乎？』文摯乃命龍叔背明而立，文摯自後向明而望之。既而曰：『嘻！吾見子之心矣，方寸之地虛矣，幾聖人也！子心六孔流通，一孔不達④。今以聖智爲疾者，或由此乎！非吾淺術所能已也。』
【注釋】

①文摯——【釋文】：『文摯，六國時人，嘗醫齊威王。或云：春秋時宋國良醫也，曾治齊文王，使文王怒而病癒。』
②證——通『症』。
③疾——【集釋】：『「疾」，北宋本作「庶」，汪本從之，今依【藏】本、世德堂本、秦本訂正。』

④六孔流通，一孔不達——張湛註：『舊說聖人心有七孔也。』

【譯文】

龍叔對文摯說：『您的醫術十分精湛了。我有病，您能治好嗎？』文摯說：『一切聽從您的命令。但應先說出您的病症。』龍叔說：『全鄉人讚譽我，我不以爲光榮，全國人毀謗我，我不以爲恥辱；得到了並不喜歡，喪失了並不憂愁；看活著像是死亡，看富貴像是貧窮；看人像是豬，看自己像是別人。住在自己家中，像是住在旅館；看自己的家鄉，像是西戎南蠻之國。所有這些病，爵位賞賜不能勸慰，嚴刑懲罰不能威脅，盛衰利害不能改變，悲哀快樂不能動搖，我這樣做自然不能輔佐國君，交結親友，管教妻子兒女，控制奴僕臣隸，這是什麼病呢？什麼藥方能治好它呢？』文摯於是叫龍叔背著光線站著，文摯從暗處向明處看他。過了一會兒說：『唉！我看到你的心了，你的心裡已經空虛了，幾乎是聖人了！你的心已有六個孔流通了，只有一個孔還沒有通達。現在人把聖明智慧當作疾病的，可能這樣的吧！這不是我淺陋的醫術所能治好的。』

【原文】

    無所由而常生者①，道也。由生而生，故雖終而不亡②，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故雖未終而自亡者，亦常也③。由死而生，幸也。故無用而生謂之道，用道得終謂之常④；有所用而死者亦謂之道，用道而得死者亦謂之常。季梁之死，楊朱望其門而歌。隨梧之死，楊朱撫其屍而哭。隸人之生，隸人⑤之死，眾人且歌，眾人且⑥哭。
  【譯文】

無所作爲而一直活著的，是自然之道。順應常生之道而活著，因而雖然年老卻不死亡的，是正常現象。順應常生之道而死亡的，是一種不幸。有所作爲而經常死亡的，也是自然之道。順著常死之道而死亡，因而雖然年未老卻自行死亡的，也是正常現象。順著常死之道而活下來的，是一種僥倖。所以沒有緣由而活著叫做自然之道，順應常生之道而得壽終叫做正常現象；有所作爲而死亡也叫做自然之道，順著常死之道而得夭亡也叫做正常現象。季梁死了，楊朱望其門而歌。隨梧死了，楊朱撫摩著他的屍體哭泣。普通人出生了，大家便唱歌，普通人死亡了，大家便哭泣。
【注釋】

①由——用。【左傳·襄公三十年】：『以晉國之多虞，不能由吾子。』杜預註：『由，用也。』本文『無所由』即下文『無用』，『有所由』即下文『有用』。
②雖終而不亡——按下文『雖未終而自亡者』例，此處『亡』字下脫『者』字。
③亦常也——【集釋】：『各本「亦常」下無「也」字，今依吉府本補。』
④用道得終謂之常——按下文『用道而得死者亦謂之常』例，此句應爲『用道而得終者謂之常。』
⑤隸人——古代稱觸犯法律而沒入官爲奴隸、從事勞役的人，也用來稱職位低微的吏役。按照莊子的看法，一般人整天辛辛苦苦忙個不停，都是『役人之役』。故此『隸人』當指不懂得自然之道的一般人。
⑥且——語中助詞。


【原文】

目將眇者①，先睹秋毫②；耳將聾者，先聞蚋飛③；口將爽者④，先辨淄澠⑤；鼻將窒者，先覺焦朽；體將僵者，先亟奔佚⑥；心將迷者，先識是非：故物不至者則不反。
【譯文】
眼睛將要瞎的人，先看到秋天的毫毛；耳朵將要聾的人，先聽到蚊子亂飛的聲音；口舌將要失去味覺的人，先辨出淄澠兩水滋味的差別；鼻子將要失去嗅覺的人，先聞到燒焦的氣味；身體將要僵硬的人，先喜歡奔跑；心靈將要糊塗的人，先識別是非：所以事物不發展到極點，是不會走向反面的。

【注釋】
①眇——眼瞎。
②睹——見。秋毫——秋天的毫毛，喻極細微的東西。
③蚋——音 ru（銳）。盧重玄解：『秦時蚊爲蚋。』
④爽——張湛註：『爽，差也。』
⑤淄澠——淄，水名，即今山東省內的淄河。澠，水名，源出山東淄博市東北。張湛註：『淄澠水異味，既合則難別也。』【釋文】引【說符篇】：『淄澠之合，易牙嘗之。』
⑥先亟奔佚——亟，音 （氣），愛。【方言】：『亟，愛也。東齊海岱;之間曰亟，自關而西，秦晉之間，凡相敬愛，謂之亟。』佚，同『逸』。奔快，疾馳。