【列子】卷5湯問詩解1物無始終無極無盡大小相含故無窮極

【列子】卷5湯問詩解1物無始終無極無盡大小相含故無窮極

題文詩：
殷湯問曰:古初有物?夏革答曰:古初無物,

今惡得物?後人將謂,今之無物,其則可乎?

曰然則物,無先後乎?夏革對曰:物之終始,

初無極已;始或爲終,終或爲始,惡知其紀?

自物之外,自事之先,朕所不知.湯曰然則,

上下八方,有極盡乎?革曰不知.固問革曰:

無則無極,有則有盡,朕何知之?然無極外,

復無無極,無盡之中,復無無盡;無極而又,

復無無極,無盡亦又,復無無盡;以是知其,

無極無盡,而不知其,有極有盡.非始非終.

湯曰四海,之外奚有?曰猶臍州.湯問曰汝,

奚以實之?曰東至營,人民猶是,問營之東,

復猶營也;西行至豳,人民猶是;問豳之西,

復猶豳也;是知四海,四荒四極,不異是故,

大小相含,無窮極也;含萬物者,如含天地;

含萬物也,是故不窮,含天地也,是故無極;

焉知天地,之外不有,大天地者?吾亦不知;

如是然則,天地亦物,物有不足,昔女媧氏,

練五色石,以補其闕,斷鰲之足,以立四極;

後共工氏,與頹頊爭,爲帝怒觸,不周之山,

折天之柱,絕地維故,天傾西北,日月星辰,

於是就焉;地亦不滿,東南百川,水潦歸焉.

【原文】

    殷湯問於夏革曰①：『古初有物乎？』夏革曰：『古初無物，今惡得物？後之人將謂今之無物，可乎？』殷湯曰：『然則物無先後乎？』夏革曰：『物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，惡知其紀②？然自物之外，自事之先，朕所不知也。』殷湯曰：『然則上下八方有極盡乎？』革曰：『不知也。』湯固問。革曰：『無則無極，有則有盡③，朕何以知之？然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡。無極復無無極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。』

湯又問曰：『四海之外奚有？』革曰：『猶齊州也④。』湯曰：『汝奚以實之⑤？』革曰：『朕東行至營⑥，人民猶是也。問營之東，復猶營也。西行至豳⑦，人民猶是也。問豳之西，復猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也⑧。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地。含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏練五色石以補其闕⑨，斷鰲之足以立四極。其後共工氏與頹頊爭爲帝⑩，怒而觸不周之山（11），折天柱，絕地維（12），故天傾西北，日月星辰就焉（13）；地不滿東南，故百川水潦歸焉。』

【譯文】

商湯問夏革說：『古代最初有萬物嗎？』夏革說：『如果古代最初沒有萬物，現在哪來的萬物？將來的人要說現在沒有萬物，可以嗎？』商湯又問：『那麼萬物的產生沒有先後之別嗎？』夏革說：『萬物的死亡與產生，本來沒有界限。這個事物的產生可能就是那個事物的死亡，這個事物的死亡可能就是那個事物的開始，又怎麼能弄清它們的頭緒呢？就是說，在我看到的萬物以外，在我知道的萬事以前，都是我所不知道的。』商湯問：『那麼上下八方有最終的盡頭嗎？』夏革說：『不知道。』商湯再三問他。夏革說：『看不見的東西沒有極限，看得見的東西沒有止境，我怎麼能知道呢？但是在沒有極限之外又沒有極限，在沒有窮盡之中又沒有無窮盡。既沒有極限又沒有無極限，既沒有窮盡又沒有無窮盡、我根據這一點知道萬物沒有極限、沒有窮盡，而不知道它有極限有窮盡。』

商湯又問道：『四海之外有什麼？』夏革說：『同中國一樣。』商湯問：『你用什麼來證實這個看法？』夏革說：『我向東走到營州，人民同這裡一樣。問營州以東，又同營州一樣。向西走到豳州，人民同這裡一樣。問豳州以西，又同豳州一樣。我根據這些知道四海、四荒、四極這些地方同我們這裡沒有什麼兩樣。所以大物與小物互相包含，沒有窮盡。包含萬物的，也像包含天地一樣。因爲包含著萬物，所以沒有窮盡；因爲包含著天地，所以沒有極限。我怎麼能知道天地之外沒有比天地更大的天體呢？這也是我所不知道的。但是天地也是物體。物體自有不足之處，所以過去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補天地的空缺，砍斷鱉魚的四隻腳去撐起天地的四角。後來共工氏與顓項爭奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運動；地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。』

【注釋】
①夏革——【釋文】：『革音棘。夏棘字子棘，爲湯大夫。』
②紀——頭緒。
③有則有盡——陶鴻慶：『「有則有盡，下「有」字亦當作「無」，『下文「無極之外，復無無極，無盡之中，復無無盡」，即承此言。今本誤作「有盡」，則非其旨矣。』
④齊州——張湛註：『齊，中也。』齊州，猶中國。齊，通臍
⑤實——驗證。
⑥營——【釋文】：『今之柳城，古之營州，東行至海是也。』
⑦豳——音 （賓），同『豳』，在今陝西旬邑西。
⑧四海、四荒、四極之不異是也——【釋文】：『【爾雅】云：九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。觚竹、北戶、西王母、日下謂之四荒。東泰遠、西邠國、南濮鉛、北祝栗謂之四極。』王重民：『「之」，下疑本有「外」字，今本脫之。上文【湯問】「四海之外奚有」，此革所答語，故云「四海四荒四極之外」，【御覽】一引「之」下正有「外」字。』
⑨練五色石——練，古『煉』字，五色石，王叔岷：『【藝文類聚】六，【御覽】二五一引「石」上並有「之」字，與下文句法一律，當從之。』
⑩共工氏——【楚辭】註：『共工氏，名康回。』相傳爲女媧氏末年的部落首領。顓頊——音 zhuān（專）xū（須），傳說中的古代部落首領。
（11）不周之山——張湛註：『共工氏興霸於伏羲，神農之間，其後苗裔恃其強，與顓瑣爭爲帝。顓頊，黃帝孫。不周山在西北之極。』
（12）絕地維——絕，斷。地維，系住大地四角的繩子。
（13）故天傾西北，日月星辰就焉——衛叔岷：『【淮南·天文篇】、【論衡·談天篇】「故」字並在「日」子上，與下文句法一律。』就，趨，歸。