【列子】卷7楊朱詩解5善治外者物未必治而身交苦善治內者物未必亂而性交逸

【列子】卷7楊朱詩解5善治外者物未必治而身交苦善治內者物未必亂而性交逸

題文詩：
子產相鄭,專國之政.三年善者,服化惡者,

畏其禁令,鄭國以治,諸侯憚之.而有兄弟,

兄公孫朝,弟公孫穆.好酒好色.朝之室也,

聚酒千鍾,積曲成封,望門百步,糟漿之氣,

逆於人鼻,方其荒於,酒也不知,世道安危,

人情悔吝,室也有亡,九族親疏,存亡哀樂;

水火兵刃,雖交於前,弗之知也.穆之後庭,

比房數十,稚齒婑媠,擇以盈之,方其耽色,

擯棄親昵,絕其交遊,逃於後庭,以晝足夜,

三月一出,意猶未愜;鄉有處子,之娥姣者,

必賄而招,媒而挑之,必獲後已.子產日夜,

以戚密造,鄧析而謀,曰僑也聞,治身及家,

治家及國,此言自於,近至於遠;爲國則治,

吾家則亂,其道逆邪?奚救二子?子其詔之!

鄧析謂曰,子奚何不,喻重性命,誘尊禮義?

子產因間,謁兄弟曰:人之所以,貴於禽獸,

由有智慮,智慮之所,將者禮義,禮義成則,

名位至矣,若觸情動,耽嗜欲則,性命危矣,

納僑之言,則朝腎海,而夕食祿.朝穆曰吾,

知之久矣,擇之亦久,豈待若言,而後識哉?

生之難遇,死之易及,以難遇生,俟易及死,

可孰念哉?欲尊禮義,而以誇人,矯情性以,

招名吾以,爲弗若死;吾爲欲盡,一生之歡,

窮當年樂,唯患腹溢,不得恣飲,力憊不得,

肆情於色,吾不遑憂,名聲之丑,性命之危;

且以治國,之能夸物,欲以說辭,亂我之心,

榮祿喜我,之意不亦,鄙而可憐?我而又欲,

與若別之,善治外者,物未必治,而身交苦;

善治內者,物未必亂,而性交逸;若之治外,

其法可暫,行於一國,未合人心;以我治內,

推於天下,君臣道息;吾常欲以,此術喻之,

若以彼術,反教我哉?子產茫然,無以應之,

以告鄧析,鄧析曰子,與真人居,而不知也,

​孰謂子智?國治偶耳,非子之功.至治治己.
【原文】
    子產相鄭①，專國之政。三年，善者服其化，惡者畏其禁，鄭國以治，諸侯憚之。而有兄曰公孫朝，有弟曰公孫穆。朝好酒，穆好色。朝之室也聚酒千鍾，積曲成封②，望門百步③，糟漿之氣逆於人鼻。方其荒於酒也，不知世道之安危，人理之悔吝④，室內之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂也。雖水火兵刃交 於前，弗知也。穆之後庭比房數十，皆擇稚齒婑媠者以盈之⑤。方其耽於色也，屏親昵，絕交 游，逃於後庭，以晝足夜，三月一出，意猶未愜。鄉有處子之娥姣者⑥，必賄而招之，媒而挑之，弗獲而後已⑦。

子產日夜以爲戚，密造鄧 析而謀之⑧。曰：『僑聞治身以及家，治家以及國，此言自於近至於遠也。僑爲國則治矣，而家則亂矣。其道逆邪？將奚方以救二子？子其詔之⑨！』鄧析曰：『吾怪之久矣，未敢先言。子奚不時其治也，喻以性命之重，誘以禮義之尊乎？』子產用鄧析之言，因間以謁其兄弟，而告之曰：『人之所以貴於禽獸 者，智慮。智慮之所將者⑩，禮義。禮義成，則名位至矣。若觸情而動，耽於嗜欲，則性命危矣。子納僑之言，則朝腎海而夕食祿矣。』

朝穆曰：『吾知之久矣，擇之亦久矣，豈待若言而後識之哉？凡生之難遇而死之易及。以難遇之生，俟易及之死，可孰念哉？而欲尊禮義以誇人，矯情性以招名，吾以此爲弗若死矣。爲欲盡一生之歡，窮當年之樂，唯患腹溢而不得恣口之飲，力憊而不得肆情於色，不遑憂名聲之丑、性命之危也。且若以治國之能夸物，欲以說辭亂我之心，榮祿喜我之意，不亦鄙而可憐哉？我又欲與若別之。夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治內者，物未必亂，而性交逸。以若之治外，其法可暫行於一國，未合於人心；以我之治內，可推之於天下，君臣之道息矣。吾常欲以此術而喻之（11），若反以彼術而教我哉？』子產忙然無以應之（12）。他日以告鄧析。鄧 析曰：『子與真人居而不知也，孰謂子智者乎？鄭國之治偶耳，非子之功也。』
【譯文】

子產任鄭國的宰相，掌握了國家的政權。三年之後，好人服從他的教化，壞人害怕他的禁令，鄭國得到了治理，各國諸侯都害怕鄭國。他有個哥哥叫公孫朝，有個弟弟叫公孫穆。公孫朝嗜好飲酒，公孫穆嗜好女色。公孫朝的家裡，收藏的酒達一千壇，積蓄的酒麴堆成山，離他家大門還有一百步遠，酒糟的氣味便撲鼻而來。在他被酒菜荒廢的日子裡，不知道時局的安危，人情厚薄，家業的有無，親族的遠近，生死的哀樂，即使是水火兵刃一齊到他面前，他也不知道。公孫穆的後院並列著幾十個房間，裡面都放著挑選來的年輕美貌的女子。在他沉湎於女色的日子裡，排除一切親戚，斷絕所有的朋友，躲到了後院裡，日以繼夜，三個月才出來一次，還覺得不愜意。發現鄉間有美貌的處女 ，一定要用錢財把她弄來，托人做媒並引誘她，必須到了手才罷休。

子產日夜爲他倆憂愁，悄悄地到鄧析那裡討論辦法，說：『我聽說修養好自身然後推及家庭，治理好家庭然後推及國家，這是說從近處開始，然後推廣到遠處。我治理鄭國已經成功了，而家庭卻混亂了。是我的方法錯了嗎？有什麼辦法挽救我這兩個兄弟呢？請你告訴我。』鄧析說：『我已經奇怪很久了，沒敢先說出來，你爲何不在他們清醒的時候，用性命的重要去曉喻他們，用禮義的尊貴去誘導他們呢？』子產採用了鄧 析的話，找了個機會去見他的兩位兄弟，告訴他們說：『人比禽獸尊貴的地方，在於人有智慧思慮。智慧思慮所依據的是禮義。成就了禮義，那麼名譽和地位也就來了。你們放縱情 欲去做事，沉溺於嗜欲，那麼性命就危險了。你們聽我的話，早上悔改，晚上就會得到俸祿了。』

公孫朝和公孫穆說：『我懂得這些已經很久了，做這樣的選擇也已經很久了，難道要等你講了以後我們才懂得嗎？生存難得碰上，死亡卻容易到來。以難得的生存去等待容易到來的死亡，還有什麼可考慮的呢？你想尊重禮義以便向人誇耀，抑制本性以招來名譽，我以爲這還不如死了好。爲了要享盡一生的歡娛，受盡人生的樂趣，只怕肚子破了不能放肆地去喝酒，精力疲憊了不能放肆地去淫樂，沒有工夫去擔憂名聲的醜惡和性命的危險。而且你以治理國家的才能向我們誇耀，想用漂亮的詞句來擾亂我們的心念，用榮華富貴來引誘我們改變意志，不也鄙陋而可憐嗎？我們又要和你辨別一下。善於治理身外之物的，外物未必能治好，而自身卻有許多辛苦；善於治理身內心性的，外物未必混亂，而本性卻十分安逸。以你對身外之物的治理，那些方法可以暫時在一個國家實行，但並不符合人的本心；以我們對身內心性的治理，這些方法可以推廣到天下，君臣之道也就用不著了。我們經常想用這種辦法去開導你，你卻反而要用你那辦法來教育我們嗎？』子產茫然無話可說。過了些天，他把這事告訴了鄧析。鄧析說：『你同真人住在一起卻不知道他們，誰說你是聰明人啊？鄭國的治理不過是偶然的，並不是你的功勞。』

【注釋】
①子產——即公孫僑、公孫成子，春秋時政治家，鄭貴族子國之子，名僑，字子產，鄭簡公十二年（前 554 年）爲卿，二十三年（前 543 年）執政。
②積曲成封——曲，酒麴，釀酒的發酵劑。封，土堆。
③望——楊伯峻：『【廣雅·釋詁】云：望，至也。』
④悔吝——悔恨。（人情厚薄）
⑤稚齒婑媠——稚齒，年少。婑媠，音 wǒ（我）tuǒ（妥），美好貌，指女子。
⑥娥姣——美好，指女子。
⑦弗獲——楊伯峻：『「弗」字疑衍，或者爲「必」字之誤。』
⑧造——往，到。
⑨詔——告，多用於上告下，本文是謙同。
⑩將——秉承。
（11）喻之——楊伯峻：『「喻之，當作「喻若」。』
（12）忙然——即茫然，失意貌。