《列子》卷8说符诗解10盗食不食是失名实怼以忘身怨往害来

《列子》卷8说符诗解10盗食不食是失名实怼以忘身怨往害来

题文诗：
东方有人,曰爰旌目,将有适也,而饿于道.

狐父盗丘,见而下壶,餐以𫗦之.三𫗦能视,

爰旌目曰:子何为者?曰我狐父,之人丘也.

爰旌目曰:汝非盗邪?胡为我食?吾义不食,

子之食也.两手据地,呕之不出,乃喀喀然,

遂伏而死.狐父之人,其则盗矣,而食非盗.

以人之盗,谓食为盗,而不敢食,是失名实.

柱厉叔也,事莒敖公,自为敖公,其不知己,

去居海上,夏日则食,菱芰冬日,则食橡栗.

敖公有难,厉叔辞友,而往死之.其友问曰:

子自以为,其不知己,故此而去,今往死之,

是无辨知,与不知也.厉叔曰否,自以为其,

不知故去,今死是果,不知我也;吾将死之,

以丑后世,之人主不,知其臣者;知则死之,

不知弗死,此凡直道,而行者也.柱厉叔可,

谓怼以忘,其身者也.杨朱有曰:利出实及,

怨往害来,发于此而,应于外者,唯其真情,

是故贤者,慎其所出.谨言慎行,戒慎恐惧.

     《原文》

东方有人焉，曰爰旌目，将有适也①，而饿于道。狐父之盗曰丘②，见而下壶餐以𫗦之③。爰旌目三𫗦而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡 为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而欧之④，不出，喀喀然，遂伏而死⑤。狐父之人则盗矣，而食非盗也。以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。
【注释】
①将有适也——王叔岷：“《御览》四九九引‘适’上有‘所’字，文意较完。《新序·节士篇》亦有‘所’字。”
②狐父——地名，在今安徽砀山县南三十里。
③𫗦——音 bǔ（补），通“哺”，以食与人。
④欧——同“呕”，吐。
⑤遂伏而死——王叔岷：“《释文》本有‘地’字，当从之。《吕氏春秋·介立篇》、《新序·节士篇》、《金楼子·杂记上篇》亦并有‘地’字。”

【译文】

东方有个人叫爰旌目，到别的地方去，饿倒在道路上。狐父城的强盗名字叫丘，看见后便把自己壶里装的饭倒出来喂他。爰族目吃了三口以后便睁开了眼睛，问：“你是干什么的？”强盗说：“我是狐父城的人丘。”爰旌目说：“呀！你不是那强盗吗？为什么要喂我饭呢？我宁死也不吃你的饭。”于是两只手爬在地上呕吐，吐不出来，喀喀地咳了两声，便趴在地上死了。
狐父城的那个人虽然是个强盗，但饭却不是强盗。因为人是强盗就说他的饭也是强盗而不敢吃，是没有搞清楚名与实的区别啊。

《原文》

柱厉叔事莒敖公①，自为不知己，去②，居海上，夏日则食菱芰③，冬日则食橡栗。莒敖公有难，柱厉叔辞其友而往死之。其友曰：“子自以为不知己，故去。今往死之，是知与不知无辨也。”柱厉叔曰：“不然。自以为不知，故去。今死，是果不知我也。吾将死之，以丑后世之人主不知其臣者也。”凡知则死之，不知则弗死，此直道而行者也。柱厉叔可谓怼以忘其身者也④。
【注释】

①莒敖公——春秋时宫国国君。莒，音 jǔ（举），西周分封的诸侯国，春秋初迁于莒，在今山东莒县。公元前 431 年为楚所灭。
②自为不知己，去——《集释》：“北宋本、汪本、秦刻卢解本、世德堂本‘去’作‘者’，陶鸿庆云：“‘自’下当有‘以，字，‘者，当作，去，，以草书相似而误。”
③菱芰——菱，俗称“菱角”。芰，音 j（技），即菱。则菱芰意复。
许维遹：“《吕氏春秋·恃君览》‘菱芰，一作‘菱芡，。高诱注：‘菱，芰也。芡，鸡头也，一名雁头，生水中。’”芡，音 qiàn（欠），江 苏俗称“狗鸡头”，种子称“芡实”，供食用，中医上可入药。
④怼——音（队），怨恨。

【译文】

柱厉叔服事莒敖公，自己认为莒敖公不了解自己，便离开了他，住到了海边。夏天吃菱角鸡头，冬天则吃橡子板栗。莒敖公有了灾难，柱厉叔辞别他的朋友，要用性命去援救莒敖公。他的朋友说：“你自己认为莒敖公不了解你才离开他的，现在又要用性命去援救他，这样，了解你与不了解你没有分别了。”柱厉叔说：“不对。我自己认为他不了解我，所以离开了他。现在为他而死，是用事实去证明他确实是不了解我。我去为他而死，是为了讽刺后代君主中那些不了解他臣下的人。”一般说来，能视为知己的便为他而死，不能视为知己的便不为他而死，这是直来直去的办法。柱厉叔可以称得上是因为怨恨而忘记自己身体的人。

《原文》

杨朱曰：“利出者实及①，怨往者害来。发于此而应于外者唯请②，是故贤者慎所出。”

【注释】
①及——俞樾：“‘及’乃‘反’字之误。‘出’与‘反’犹‘往’与‘来’，相对成文。”《释文》‘实及，作‘实反’，云：“‘反’一作‘及’，非也。”
②请——通“情”。
【译文】
杨朱说：“把利益给出去，就会有实惠返回来；把怨恨给出去，就会有祸害返回来。从这里散发出去，在外面能得到响应的，只有人情，所以贤明的人对于应把什么散发出去十分谨慎。”