【列子】卷8說符詩解12非名非利名利乃至術學能行雖死術行

【列子】卷8說符詩解12非名非利名利乃至術學能行雖死術行

題文詩：
楊朱之弟,曰布其衣,素衣而出,天雨解衣,

衣緇衣返.其狗不知,迎而吠之.楊布因怒,

將撲打之.楊朱謂曰:子無撲矣,子亦猶是,

向者使汝,狗白而往,黑而來豈,能無怪哉?

楊朱又曰:行善也者,不以為名,而名從之;

名不期利,而利歸之;利不期爭,而爭及之;

故君子者,必慎為善.至善真情,非名非利.

昔人言有,知不死道,燕君使人,受之不捷,

而言者死.燕君甚怒,將誅使者.幸臣諫曰:

人所憂者,莫急乎死,己所重者,莫過乎生;

彼自喪生,安能令君,不死也哉?乃不誅之.

有齊子亦,欲學其道,聞言者死,撫膺而恨.

富子聞而,笑曰夫所,欲學不死,其人已死,

而猶恨之,是乃不知,所以為學.有鬍子曰:

富子言非,凡人有術,不能行者,有矣能行,

而無其術,其亦有矣;衛人有善,數者臨死,

以訣喻子,子志其言,而不能行;他人問之,

以其父之,所言告之;問者用言,而行其術,

與父無差.若然死者,奚為不能,言生術哉?
【原文】

楊朱之弟曰布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣緇衣而反①。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：『子無撲矣。子亦猶是也。向者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪哉？』【注釋】

①緇衣——用黑布做的衣服。與『素衣』相對，素衣指用白布做的衣服。

【譯文】

   楊朱的弟弟叫楊布，穿着白布衣服外出，天下雨了，脫下了白布衣服，換上了黑布衣服回家。他的狗不知道，迎上去汪汪叫。楊布很惱火，準備打它。楊朱說：『你不要打了。你也是一樣。如果讓你的狗白顏色出去，黑顏色回來，你難道不奇怪嗎？』

【原文】

楊朱曰：『行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之；故君子必慎為善。』【譯文】
    楊朱說：『做好事不是為了名聲，而名聲卻跟着來了；有名聲不是希望獲得利益，而利益也跟着來了；有利益並不希望同別人爭奪，而爭奪也跟着來了。所以君子對於做好事必須謹慎。』

【原文】

昔人言有知不死之道者①，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒，其使者將加誅焉。幸臣諫曰：『人所憂者莫急乎死，己所重者莫過乎生。彼自喪其生，安能令君不死也？』乃不誅。有齊子亦欲學其道，聞言者之死，乃撫膺而恨。富子聞而笑之曰：『夫所欲學不死，其人已死而猶恨之，是不知所以為學。』胡 子曰：『富子之言非也。凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣。衛人有善數者，臨死，以決喻其子②。其子志其言而不能行也。他人問之，以其父所言告之。問者用其言而行其術，與其父無差焉。若然，死者奚為不能言生術哉？』
【注釋】
①言有——陶鴻慶：『「言有」二字誤倒。』
②決——【集釋】：『「決」，【道藏】白文本、林希逸本、世德堂本、吉府本並作「訣」。』訣，口訣，方法。
【譯文】

   過去有個說自己知道長生不死方法的人，燕國國君派人去迎接他，沒有接到，而那個人說自己知道長生不死方法的人卻死了。燕國國君很惱火，要把那個去迎接的人殺掉。一個被燕君寵幸的人勸道：『人們所憂慮的沒有比死亡更着急的了，自己所重視的沒有比生存更重要的了。他自己都喪失了生命，怎麼能叫您長生不死呢？』於是不再殺那使者。有一個叫齊子的人也想學那人的長生不死方法，聽說那個說自己知道長生不死方法的人死了，於是捶着胸脯悔恨不已。一個叫富子的人聽說後，笑話他說：『想要學的是長生不死的方法，可是那人已經死了，還要悔恨不已，真是不明白為什麼要學。』一個叫鬍子的人說：『富子的話不對。一般說來，懂得道術而自己不能實行的人是有的，能夠去實行而不知道那些道術的人也是有的。衛國有個懂得術數的人，臨死的時候；把口訣告訴了他兒子。他兒子記錄下他的話，卻不能實行，別人問他，他便把他父親所說的話告訴了他。問話的人用他的話照着去做，和他父親簡直沒有差別。如果是這樣的話，自己會死亡的人為什麼不能講長生的方法呢？』