【潛夫論】卷5賢難詩解3智士共默隨聲逐響未足信焉國卒何監

【潛夫論】卷5賢難詩解3智士共默隨聲逐響未足信焉國卒何監

題文詩：

所謂賢難,非賢難也,免則難也.大聖群賢,

功成名遂,或爵侯伯,或位公卿,尹據天官,

柬在帝心,宿夜侍宴,其名達而,猶有若此,

則又況乎,畎畝佚民,山谷隱士,因人乃達,

待時而論,乃信者乎?智士所以,鉗口結舌,

括囊共默,而已者也.閭閻凡品,何獨識哉?

苟望塵剽,聲而已矣.觀其論也,其非能本,

閨合行跡,未察臧否,之虛實也;面譽我者,

直以為智,諂諛己者,直以為仁,處奸利者,

直以為行,竊祿位者,以為賢爾.豈能復知,

孝悌之原,忠正之真,綱紀之化,本途之歸?

鮑焦所以,立枯道左,徐衍所以,自沉滄海.

民諺有曰:一犬吠形,百犬吠聲.世之疾此,

固久矣哉!吾傷世之,不察真偽,之情也故,

設虛義以,喻其心曰:今觀宰司,取士有似,

司原之佃.昔司原氏,燎獵中野.鹿斯東奔,

司原從噪;西方之眾,有逐狶者,聞司原噪,

競舉音而,和之司原,聞音之眾,反輟己逐,

而往伏焉,遇浴堊狶.司原喜自,以獲白瑞,

珍禽者也,盡芻豢單,囷倉養之.豕俛仰嚘,

為作容聲,司原愈珍.居無何也,烈風興而,

澤雨以作,灌之巨豕,而堊塗渝,豕乃駭懼,

真聲出也,乃知是家,之艾猳爾.此為隨聲,

逐響之過,眾聲遇之,未足信焉.虛情假義.

今君於士,目見賢則,不敢用之,耳聞賢則,

恨不及之.雖自有知,猶不能取,必待群司,

之所舉則,懼失麟鹿,而獲艾猳.奈何世主,

不分者也?未遇風雨,之變者故.俾使一朝,

奇政雨集,險隘之徒,闒茸之質,亦將別矣.

國難之時,方顯賢良.眾小朋黨,而固其位,

讒妒群吠,齧賢其為,禍敗豈希?三代以覆,

列國以滅,後人也者,猶不能更,此萬官所,

以屢失守,而天命數,靡常者也.詩經有云:

國既卒斬,何用不監!時君俗主,不此察也.

【原文】



故所謂賢難也者，非賢難也，免則難也。彼大聖群賢，功成名遂〔1〕，或爵侯伯，或位公卿，尹據天官〔2〕，柬在帝心〔3〕，宿夜侍宴〔4〕，名達而猶有若此〔5〕，則又況乎畎畝佚民、山谷隱士〔6〕，因人乃達，時論乃信者乎〔7〕？此智士所以鉗口結舌〔8〕，括囊共默而已者也〔9〕。
【注釋】

〔1〕老子文。
〔2〕漢書李尋傳云：『充備天官。』詳忠貴篇注。○俞樾云：「『尹』字無義，疑『屍』字之誤。書序：『康王既屍天子，遂誥諸侯。』此用『屍』字，即本書序文也。明暗篇：『尹其職而策不出於己。』『尹』字亦當為『屍』。」
〔3〕論語。『柬』今作『簡』。
〔4〕管子禁藏篇云：『宿夜不出。』按『宿』當作『●』。說文云：『●，早敬也。●，亦古文●，從人、●。宿從此。』詩有駜云：『夙夜在公，在公載燕。』漢書嚴助傳云：『助侍燕從容。』『宴』與『燕』通。
〔5〕王先生云：「『名達』下有脫字。」繼培按：論衡藝增篇：「詩云：『鶴鳴九皋，聲聞於天。』言鶴鳴九折之澤，聲猶聞於天，以喻君子修德窮僻，名猶達朝廷也。」『名達』亦謂『名達朝廷』矣。
〔6〕漢書梅福傳云：『隱士不顯，佚民不舉。』莊子刻意篇云：『此山谷之士。』
〔7〕『時』義與『時其亡』之『時』同。○鐸按：時、待古字通。易歸妹九四：『遲歸有時』，隱七年穀梁傳注引作『遲歸有待』，是『時』即『待』也。
〔8〕莊子田子方篇云：『口鉗而不欲言。』史記袁盎傳，盎說絳侯曰：『君今自閉鉗天下之口』，漢書盎傳作『箝』。五行志又云：『臣畏刑而拑口。』箝、拑與『鉗』同。顏師古注並云：『爾也。』鄧析子轉辭篇云：『左右結舌。』漢書李尋傳云：『智者結舌。』杜周傳，杜業上書云：『尚書近臣皆結舌杜口。』○鐸按：箋『盎說絳侯』，當作『盎說丞相申屠嘉』。周書芮良夫篇云：『賢智箝口。』箋所引皆非其朔。
〔9〕易坤六四：『括囊，無咎無譽。』『共』讀為『拱』。漢書鮑宣傳云：『以拱默尸祿為智。』後漢書左雄傳云：『方今公卿以下，類多拱默。』

【原文】

且閭閻凡品〔1〕，何獨識哉？苟望塵剽聲而已矣〔2〕。觀其論也，非能本閨合之行跡〔3〕，察臧否之虛實也〔4〕；直以面譽我者為智〔5〕，諂諛己者為仁〔6〕，處奸利者為行〔7〕，竊祿位者為賢爾〔8〕。豈復知孝悌之原，忠正之直〔9〕，綱紀之化，〔10〕本途之歸哉？此鮑焦所以立枯於道左〔11〕，徐衍所以自沈於滄海者也〔12〕。
【注釋】

〔1〕說文云：『閭，里門也。閻，里中門也。』漢書武帝子戾太子傳云：『江充布衣之人，閭閻之隸臣耳。』
〔2〕後漢書馬融傳云：『羌胡百里望塵，千里聽聲。』『剽』舊作『僄』。按交際篇云：『苟剽聲以群諛。』今據改。漢書朱博傳云：『耳剽日久』，顏師古註：『剽，劫也，猶言行聽也。』
〔3〕『合』蓋『閣』之誤。爾雅釋宮云：『宮中之門謂之闈，其小者謂之閨。小閨謂之合。』淮南子主術訓云：『責之以閨合之禮，奧窔之閒。』史記汲黯傳云：『黯多病，臥閨合內，不出。』漢書司馬遷傳答任安書云：『身直為閨合之臣。』循吏文翁傳云：『使傳教令，出入閨合。』顏師古註：『閨合，內中小門也。』閨合行跡，猶云『門內之行』也。漢書嚴朱吾邱主父徐嚴終王賈傳贊云：『察其行跡。』
〔4〕詩抑云：『未知臧否。』
〔5〕大戴禮文王官人篇云：『面譽者不忠。』
〔6〕孟子云：『與讒諂面諛之人居。』
〔7〕漢書張蒼傳云：『蒼任人為中候，大為奸利。』貢禹傳云：『謂居官而致富者為雄桀，處奸而得利者為壯士。』○鐸按：今人謂有能為『行』，蓋古語之遺也。
〔8〕周禮太宰：『八則治都鄙，四曰祿位以馭其士。』大戴禮曾子立事篇云：『無益而厚受祿，竊也。』論語云：『臧文仲其竊位者與？』文子上仁篇：「老子曰：『不以德貴，竊位也。』」後漢書杜詩傳云：『久竊祿位。』
〔9〕『直』疑『真』。○鐸按：『直』疑『■』之壞。
〔10〕詩棫樸云：『綱紀四方。』
〔11〕說苑雜言篇云：『鮑焦抱木而立枯。』事見韓詩外傳一。○鐸按：亦見新序節士篇。
〔12〕漢書鄒陽傳上吳王書云：『徐衍負石入海』，服虔曰：『周之末世人也。』
【原文】


諺曰：『一犬吠形，百犬吠聲〔1〕。』世之疾此固久矣哉〔2〕！吾傷世之不察真偽之情也，故設虛義以喻其心曰：今觀宰司之取士也，有似於司原之佃也〔3〕。昔有司原氏者，燎獵中野〔4〕。鹿斯東奔〔5〕，司原縱噪之〔6〕。西方之眾有逐狶者〔7〕，聞司原之噪也，競舉音而和之〔8〕。司原聞音之眾，則反輟己之逐而往伏焉，遇夫俗惡之狶〔9〕。司原喜，而自以獲白瑞珍禽也〔10〕，盡芻豢單囷倉以養之〔11〕。豕俛仰嚘咿〔12〕，為作容聲，司原愈益珍之。居無何〔13〕，烈風興而澤雨作〔14〕，灌巨豕而惡〔15〕塗渝〔16〕，逐駭懼〔17〕，真聲出，乃知是家之艾猳爾〔18〕。此隨聲逐響之過也，眾遇之未赴〔19〕信焉。
【注釋】
〔1〕風俗通正失篇言淮南王事云：『後人吠聲，遂傳行耳。』又怪神篇言李君神事云：『目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，因盲者得視，遠近翕赫。』晉書傅玄後咸傳云：『一犬吠形，群犬吠聲。』皆本此諺。
〔2〕論語云：『久矣哉，由之行詐也！』
〔3〕襄四年左傳虞箴云：『獸臣司原。』易繫辭下傳云：『以佃以漁』，釋文引馬融註：『取獸曰佃。』
〔4〕爾雅釋天云：『宵田為燎』，郭註：『即今夜獵載爐照也。』『燎』與『獠』通。○鐸按：詩魏風伐檀箋：『宵田曰獵』，即本爾雅，是『燎』即『獵』也。
〔5〕詩小弁云：『鹿斯之奔。』○鐸按：斯，語助也。說見經傳釋詞。
〔6〕御覽八百卅二作『從而噪之』。鄭語云：『王使婦人不幃而噪之』，韋昭註：『噪，讙呼。』
〔7〕方言云：『豬，南楚謂之豨。』『狶』與『豨』同。
〔8〕楚辭離騷王逸註：『競，並也。』
〔9〕王先生云：「『俗惡』當作『浴堊』。堊，白土也。豕浴於堊則色白，故司原誤以為白瑞。及澤雨灌豕，堊塗渝敗，乃復艾豭之本質耳。」
〔10〕御覽九百十四引白虎通云：『禽者何？鳥獸之總名，明為人所禽制。』
〔11〕楚語云：『芻豢幾何？』韋昭註：『草養曰芻，谷養曰豢。』呂氏春秋仲秋紀高誘註：『圓曰囷，方曰倉。』○鐸按：漢書谷永傳師古註：『殫，盡也。音單。』盡、單互文。
〔12〕後漢書文苑傳趙壹賦云：『伊優北堂上』，章懷註：『伊優，屈曲佞媚之貌。』『嚘咿』與『伊優』同。○鐸按：『嚘咿』蓋如後世所書『嚘呦』，鳴聲也。
〔13〕漢書陳平傳云：『居無何』，顏師古註：「『無何』猶言『無幾時』。」
〔14〕王先生云：「『澤』疑『淫』。」繼培按：說苑辨物篇，越裳氏譯曰：『久矣，天之無烈風淫雨！』○鐸按：『澤雨』蓋謂山澤猝發之雨，非必字訛。
〔15〕『惡』當作『堊』。
〔16〕○鐸按：爾雅釋言：『渝，變也。』說文：『渝，變污也。』下文『風雨之變』即承此言。
〔17〕王先生云：「『逐』當為『豕』。」
〔18〕定十四年左傳云：『盍歸我艾豭？』說文云：『豭，牡豕也。』『猳』與『豭』同。
〔19〕『赴』疑『足』。○鐸按：說文：『赴，趨也。』史記伯夷列傳：『趨舍有時』，朱駿聲說文通訓定聲謂『趨』借為『取』。『赴信』猶言『取信』耳。
【原文】


今世主之於士也，目見賢則不敢用，耳聞賢則恨不及〔1〕。雖自有知也，猶不能取，必更待群司之所舉〔2〕，則亦懼失麟鹿而獲艾猳〔3〕。奈何其不分者也？未遇〔4〕風雨〔5〕之變者〔6〕故也。俾使一朝奇政兩集〔7〕，則險隘之徒〔8〕，闒茸之質〔9〕，亦將別矣。
【注釋】
〔1〕鬼谷子內揵篇云：『日進前而不御，遙聞聲而相思。』
〔2〕漢書韋賢傳，韋孟諫詩云：『明明群司。』
〔3〕說文：『麟，大牝鹿也。』
〔4〕『遇』舊作『過』，據程本改。
〔5〕『雨』字舊脫。
〔6〕『者』字疑衍。○鐸按：涉上『者』字而衍。
〔7〕『兩』當作『雨』。論衡定賢篇云：『文墨兩集』，誤與此同，其自紀篇云：『筆瀧漉而雨集。』『雨集』本孟子。
〔8〕楚辭離騷云：『惟黨人之愉樂兮，路幽昧以險隘。』
〔9〕史記賈誼傳云：『闒茸尊顯。』
【原文】


夫眾小朋黨而固位〔1〕，讒妒群吠齧賢〔2〕，為禍敗也豈希〔3〕？三代之以覆，列國之以滅〔4〕，後人猶不能革〔5〕，此萬官所以屢失守〔6〕，而天命數靡常者也〔7〕。詩云：『國既卒斬，何用不監〔8〕！』嗚呼！時君俗主〔9〕不此察也。
【注釋】
〔1〕漢書楚元王傳劉向封事云：『眾小在位，而從邪議，歙歙相是，而背君子。』又云：『朋黨比周，稱譽者登進，忤恨者誅傷。』翟方進傳云：『內求人主微指，以固其位。』
〔2〕楚辭懷沙云：『邑犬群吠兮，吠所怪也。誹駿疑傑兮，固庸態也。』晏子春秋問上云：「人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售。問之里人其故，里人云：『公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』夫國亦有猛狗，用事者是也。有道術之士，欲干萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。」『齕』韓詩外傳七作『齧』。
〔3〕晉語云：『禍敗無已。』
〔4〕管子五輔篇云：『暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅於天下，非失人者，未之嘗聞。』
〔5〕襄十四年左傳云：『失則革之』，杜註：『革，更也。』晏子春秋諫上云：『行不能革。』
〔6〕楚語觀射父云：『五物之官，陪屬萬，為萬官。』又云：『失其官守。』
〔7〕詩文王云：『天命靡常。』（天行有常）
〔8〕節南山。（國運已經衰落得如此不堪，你為什麼還這樣熟視無睹）
〔9〕漢書藝文志論諸子云：『時君世主，好惡殊方。』呂氏春秋異寶篇云：『其主俗主也』，高誘註：『俗主，不肖凡君。』