【潛夫論】卷17三式詩解2考績黜刺九錫三削有德益土奸惡削土

【潛夫論】卷17三式詩解2考績黜刺九錫三削有德益土奸惡削土

題文詩：

先王繼世,以立諸侯,制以象賢.子孫雖有,

食舊德義,封疆立國,非爲諸侯,張官置吏,

非爲大夫,然則其必,有功於民,乃得保位,

故有考績,黜刺九錫,三削之義.詩經有雲:

彼君子兮,不素餐兮.未有得以,無功而祿.

當今列侯,其皆率襲,先人之爵,因祖考位,

無功於漢,無德於民,專國南面,臥食重祿,

下殫百姓,富有國家,素餐之甚.孝武皇帝,

患其如此,乃令酎金,以黜之而,益多怨也.

今之列侯,其或有欲,德宜子民,道不得施;

或有凶頑,不宜有國,惡不上聞.人情莫不,

以己爲賢,而效其能,周公之戒,不使大臣,

怨乎不以.詩經有雲:駕彼四牡,四牡項領.

今列侯年,以來宜皆,試補長吏,墨綬以上,

關內侯也,試補黃綬,以申其志,以旌其能.

其有韓侯,邵虎之德,上有功於,天子下有,

益於百姓,則於是稍,遷位益土,以彰有德,

其懷奸藏,惡尤無狀,削土奪國,以明好惡.

【原文】

先王之制，繼體立諸侯，以象賢也〔1〕。子孫雖有食舊德之義〔2〕，然封疆立國，不爲諸侯，張官置吏，不爲大夫〔3〕，必有功於民，乃得保位，故有考績黜刺九錫三削之義〔4〕。詩云：『彼君子兮，不素餐兮〔5〕。』由此觀之，未有得以無功而祿者也〔6〕。當今列侯〔7〕，率皆襲先人之爵，因祖考之位，其身無功於漢，無德於民，專國南面，臥食重祿，下殫百姓，富有國家，此素餐之甚者也〔8〕。孝武皇帝患其如此，乃令酎金以黜之，而益多怨〔9〕。【注釋】

〔1〕禮記郊特牲云：『繼世以立諸侯，象賢也。』鄭註：『賢者子孫，恆能法其先父德行。』

〔2〕易訟六三：『食舊德，貞厲終吉。』

〔3〕荀子大略篇云：『天之生民，非爲君也。天之立君，以爲民也。故古者列地建國，非以貴諸侯而已；列官職，差爵祿，非以尊大夫而已。』白虎通封公侯篇云：『列土爲疆，非爲諸侯，張官設府，非爲卿大夫，皆爲民也。』後漢書光武帝紀建武六年詔曰：『張官置吏，所以爲人也。』按『張官置吏』本管子明法解。

〔4〕白虎通考黜篇云：「諸侯所以考黜何？王者所以勉賢抑惡，重民之至也。尚書曰：『三載考績，三考黜陟。』禮說九錫：車馬、衣服、樂則、朱戶、納陛、虎賁、鈇鉞、弓矢、秬鬯，皆隨其德可行而賜。又云：『百里之侯，一削爲七十里侯，再削爲七十里伯，三削爲寄公。七十里伯，一削爲五十里伯，再削爲五十里子，三削地盡。五十里子，一削爲三十里子，再削爲三十里男，三削地盡。五十里男，一削爲三十里男，再削爲三十里附庸，三削爵盡。』

〔5〕伐檀。

〔6〕毛詩伐檀序云：『在位貪鄙，無功而受祿。』

〔7〕獨斷云：『漢制，皇子封爲王者，其實古諸侯也。周末諸侯或稱王，而漢天子自以皇帝爲稱，故以王號加之，總名諸侯王。子弟封爲侯者，謂之諸侯。群臣異姓有功封者，謂之徹侯，後避武帝諱，改曰通侯，法律家皆曰列侯。』御覽一百九十八引風俗通云：『列者，言其功德列著乃饗爵也。』

〔8〕漢書張湯後延壽傳云：『延壽已歷位九卿，既嗣侯，國在陳留，別邑在魏郡，租入歲千餘萬。延壽自以身無功德，何以能久堪先人大國，數上書讓減戶邑。』此即本其意言之。
〔9〕『酎』舊作『酹』。漢書景帝紀：『元年，高廟酎。』張晏曰：『正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言純也。至武帝時，因八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，所謂酎金也。』武帝紀：『元鼎五年九月，列侯坐獻黃金酎祭宗廟不如法，奪爵者百六人。』如淳曰：『漢儀注，諸侯王歲以戶口酎黃金於漢廟，皇帝臨受獻金。金少不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國。』臣瓚曰：「食貨志：『南越反時，卜式上書願死之。天子下詔褒揚，布告天下，天下莫應。列侯以百數，莫求從軍。至酎飲酒，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百餘人。』」續漢書禮儀志劉昭注引漢律金布令云：『列侯各以民口數，率千口奉金四兩，奇不滿千口至五百口亦四兩，皆會酎，少府受。』

【原文】

今列侯或有德宜子民，而道不得施〔1〕；或有凶頑丑〔2〕，不宜有國，而惡不上聞〔3〕。且人情莫不以己爲賢而效其能者，周公之戒，不使大臣怨乎不以〔4〕。詩云：『駕彼四牡，四牡項領。〔5〕』今列侯年●以來，宜皆試補長吏墨綬以上，關內侯補黃綬，〔6〕以信〔7〕其志，以旌其能〔8〕。其有韓侯、邵虎之德〔9〕，上有功於天子〔10〕，下有益於百姓，則稍遷位益土，以彰有德〔11〕。其懷奸藏惡尤無狀者〔12〕，削土奪國，以明好惡。

  【注釋】

〔1〕白虎通封公侯篇云：『擇賢而封之，使治其民，以著其德，極其才。上以尊天子，備蕃輔；下以子養百姓，施行其道。』
〔2〕脫一字。
〔3〕漢書王吉傳諫昌邑王賀云：『恩愛行義孅介有不具者，於以上聞，非饗國之福也。』張敞傳顏師古註：『上聞，聞於天子也。』按漢書景帝子河閒獻王傳：『有司奏元殘賊不改，不可君國子民。』趙敬肅王彭祖傳：「彭祖取淖姬，生一男，號淖子。彭祖薨時，淖姬兄爲漢宦者。上召問：『淖子何如？』對曰：『爲人多欲。』上曰：『多欲不宜君國子民。』」外戚傳云：『霍光以許皇后父廣漢刑人，不宜君國。』『君國子民』蓋亦漢時律令文，語本湯征，見史記殷本紀。
〔4〕論語。○鐸按：趙岐註：『以，用也。』
〔5〕節南山。毛傳：『項，大也。』箋云：『四牡者，人君所乘駕。今但養大其領，不肯爲用。喻大臣自恣，王不能使也。』此引詩以明大臣怨乎不以，則以四牡項領而靡所騁，喻賢者有才而不得試，與鄭氏異誼。蓋本三家詩說。中論爵祿篇云：「君子不患道德之不建，而患時世之不遇。詩曰：『駕彼四牡，四牡項領，我瞻四方，蹙蹙靡所騁。』傷道之不遇也。」新序雜事五云：「處勢不便，豈可以量功校能哉！詩不云乎？』駕彼四牡，四牡項領。』夫久駕而長不得行，項領不亦宜乎！」隸釋堂邑令費鳳碑云：『退己進弟，不營榮祿，棲遲歷稔，項領滯畜。』易林履之剝、否之屯、噬嗑之歸妹、未濟之明夷並云：『名成德就，項領不試。』抱朴子嘉遁篇云：『空谷有項領之駿者，孫陽之恥也。』勖學篇云：『項領之駿，騁跡於千里。』博喻篇云：『兩絆而項領，則騏騄與蹇驢同矣。』誼並與此同。○鐸按：劉向習魯詩，故陳喬樅魯詩遺說考云：『中論語意與新序同，皆本魯詩之義。』又陳奐云：『此非獨三家詩義則然。毛傳質略，當亦謂賢者懷材莫用，靡所騁馳也。鄭箋非傳意。』
〔6〕漢書百官公卿表云：『爵十九關內侯，二十列侯。』又云：『凡吏秩比六百石以上，皆銅印黑綬；比二百石以上，皆銅印黃綬。』

（列侯是從秦朝到南朝陳的一種爵位。秦稱徹侯，居二十等爵制之首；西漢沿置，爲避劉徹諱而改稱列侯（又稱通侯），其食邑多者萬戶，少者數百，皆爲縣侯；東漢時，又有都鄉侯、鄉侯、都亭侯、亭侯等。關內侯，爵位名稱，秦漢二十等爵位中第19等，僅次於徹侯（即列侯，亦稱通侯）。

關內侯一般是對立有軍功將領的獎勵，有其號，但無封國。自魏晉以後，逐漸實行虛封，與其他爵位一樣，僅是爵位名稱。爲關內侯者，一般稱『君』，如褒成君等；亦有稱侯者，如劉敬所封建信侯。）
〔7〕『信』讀爲『申』。○鐸按：以『信』爲『申』，上篇兩見。
〔8〕周語韋昭註：『旌，表也。』
〔9〕詩韓奕、江漢。『邵』今作『召』。
〔10〕『子』舊作『下』。
〔11〕書皋陶謨云：『天命有德，五服五章哉！』『彰』與『章』義同。
〔12〕『懷奸』亦漢時律令文。漢書孫寶傳：『劾奏立、尚懷奸罔上。』翟方進傳：『方進劾立懷奸邪，亂朝政。』又奏立黨友後將軍朱博、鉅鹿太守孫閎、故光祿大夫陳咸，『皆內懷奸猾』。元後傳：『解光奏曲陽侯根內懷奸邪，欲筦朝政。』晉語云：『使百姓莫不有藏惡於其心中』，韋昭註：『人懷悖逆也。』後漢書章帝紀建初元年詔：『刺史明加督察尤無狀者』，章懷註：「無狀，謂其罪惡尤大，其狀無可寄言，故云『無狀』。」