《潜夫论》卷17三式诗解3剖符受策列侯举贤无德必削贤封百里

《潜夫论》卷17三式诗解3剖符受策列侯举贤无德必削贤封百里

题文诗：
且列侯皆,剖符受策,国大臣也,虽身在外,

心在王室.宜助聪明,举与智贤,以佐天子.

其奚何得,坐作奢僭,骄赢负债,欺枉小民,

淫恣酒色,职为乱阶,以伤风化,而已乎焉?

诏书横选,犹乃特进,不令列侯,举士此于,

主德未洽,列侯未达,此之术非,执术督责,

总览独断,御下方也.今虽未使,典司治民,

然有横选,当循王制,皆使贡士,不宜阙是,

诚封三公,以旌积德,诚试列侯,以除素餐,

上合建侯,之义下合,黜刺之法.贤材任职,

上下蒙福,素餐委国,位无凶人.诚能如此,

则诸侯必,内思制行,而助国矣.今则不然,

有功不赏,无德不削,此皆甚非,劝善惩恶,

诱进忠贤,移风易俗,之法术也.先王抚世,

选练明德,以统理民,建正封侯,不过百里,

取法于震,封贤聪明,不是过又,欲德能优,

而所治纤,众职修理,民被泽矣.今之守相,

制地千里,威权势力,盛于列侯,材明德义,

未必过古,治逾百里,此以所治,多荒乱也.

是故守相,不可不审.不可过百,过犹不及.

《原文》

且夫列侯皆剖符受策〔1〕，国大臣也，虽身在外，而心在王室〔2〕。宜助聪明与智贤愚〔3〕，以佐天子〔4〕。何得坐作奢僭，骄育负责〔5〕，欺枉小民，淫恣酒色，职为乱阶〔6〕，以伤风化而已乎〔7〕？诏书横选，犹乃特进〔8〕，而不令列侯举〔9〕，此于主德大洽，列侯大达〔10〕，非执术督责总览独断御下方也〔11〕。今虽未使典始〔12〕治民，然有横选，当循王制，皆使贡士，不宜阙也。
【注释】

〔1〕史记高祖纪：“六年，乃论功与诸列侯剖符行封。”释名释书契云：“汉制，约敕诸侯曰册。”说文云：“册，符命也，诸侯进受于王也。”“册”与“策”同。周礼大宗伯：“王命诸侯则傧”，郑注：“傧，进之也。王将出命，假祖庙，立依前，南乡。傧者进当命者，延之命使登，内史由王右以策命之。降，再拜稽首，登，受策以出。”
〔2〕书顾命云：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”
〔3〕句有误字。淮南子主术训云：“群臣辐凑并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能者，则君得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。”○俞樾云：‘“愚”字衍文也。“与”读为“举”，古字通用。言宜举智贤以佐天子也。下文云：“当循王制，皆使贡士。”可证其义。’○铎按：俞读“与”为“举”是也。下文：“而不令列侯举”，亦其证。
〔4〕诗六月。
〔5〕“育”盖“赢”字之坏。大戴礼曾子制言上篇云：“富贵吾恐其赢骄也。”字亦作“盈”。汉书楚元王传刘向封事云：“骄盈无厌。”淮南厉王传云：“骄盈行多不轨。”叙传云：“武安骄盈。”又云：“常山骄盈。”○铎按：“负责”详断讼篇。“责”与“债”同。
〔6〕诗巧言。

（只是成了祸乱的阶梯。指造成祸乱的缘由。《诗·小雅·巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”职： 惟，只，适，表示范围。）

〔7〕汉书韩延寿传云：“既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻。”按景十三王传：‘赵王曰：“中山王但奢淫，不佐天子拊循百姓，何以称为藩臣？”’此文本之。
〔8〕后汉书左雄传云：“特选横调，纷纷不绝。”杨震后秉传云：“秉上言：自顷所征，皆特拜不试。”又云：“时郡国计吏多留拜为郎。秉上言：宜绝横拜，以塞觊觎之端。”李固传云：“旧任三府选令史，光禄试尚书郎，时皆特拜，不复选试。”“横选特进”犹云“特拜横拜”也。（横选：谓未经选试而拜官。）
〔9〕“举”下当脱“士”字。○铎按：此疑本作“与士”。与、举古字通，思贤篇“与直”及上文“与智贤愚”，俞氏并读“与”为“举”，是其例。因借“与”为“举”，写者不达，遂误合“与士”二字而为“举”字耳。
〔10〕两“大”字疑当作“未”。一切经音义六引苍颉篇云：“洽，遍彻也。”

〔11〕汉书公孙弘传对策云：“擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。”晁错传：“上书言：人主所以尊显，功名扬于万世之后者，以知术数也。”史记李斯传云：“贤主者，必且能全道而行督责之术者也。”又云：“能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。”后汉书光武帝纪云：“明慎政体，总揽权纲。”“览”即“揽”之省。
〔12〕“始”当作“司”。

《原文》

是诚封三公以旌积德〔1〕，试〔2〕列侯以除素餐，上合建侯之义〔3〕，下合黜刺之法。贤材任职，则上下蒙福〔4〕，素餐委国〔5〕，位无凶人〔6〕。诚如此，则诸侯必内思制行而助国矣。〔7〕今则不然，有功不赏，无德不削，甚非劝善惩恶〔8〕，诱进忠贤〔9〕，移风易俗之法术也〔10〕。【注释】
〔1〕书盘庚云：“汝有积德。”○铎按：“是”犹“是故”也。大戴礼哀公问于孔子篇：“是仁人之事亲也如事天”，礼记哀公问篇作“是故仁人之事亲也如事天”，是其证。
〔2〕“试”旧作“诚”。○铎按：涉上“诚”字而误。
〔3〕易屯：“利建侯”。○铎按：“建侯”已见忠贵篇。
〔4〕后汉书窦融传光武赐书云：“内则百姓蒙福。”○铎按：“则”字疑当在“贤”字上。
〔5〕春秋繁露立元神篇云：“退让委国而去。”
〔6〕文十八年左传云：“宾于四门，四门穆穆，无凶人也。”
〔7〕“制”旧作“刺”。按“刺”乃“●”字之误。“●”即“制”字，说文云：“●，裁也。从刀，从未。未，物成有滋味，可裁断。”
〔8〕汉书贾谊传云：“庆赏以劝善，刑罚以惩恶。”张敞传云：“非赏罚无以劝善惩恶。”
〔9〕汉书循吏传云：“蜀地辟陋，有蛮夷风，文翁欲诱进之。”尔雅释诂云：“诱，进也。”
〔10〕孝经云：“移风易俗，莫善于乐。”二式。
《原文》

昔先王抚世，选练明德〔1〕，以统理民〔2〕，建正封不过百，取法于震〔3〕，以为贤人聪明不是过也；又欲德能优而所治纤，〔4〕则职修理而民被泽矣〔5〕。今之守相，制地千里，威权势力，盛于列侯，材明德义，未必过古，而所治逾百里，此以〔6〕所治多荒乱也。是故守相不可不审也〔7〕。【注释】
〔1〕定四年左传云：“选建明德。”史记赵世家云：“选练举贤，任官使能。”
〔2〕史记陆贾传云：“统理中国。”
〔3〕王先生云：‘“百”下脱“里”字。’继培按：后汉书光武帝纪：‘建武二年，博士丁恭议曰：“古帝王封诸侯不过百里，故利以建侯，取法于雷。”’白虎通封公侯篇云：“诸侯封不过百里，象雷震百里。”昭七年左传云：“诸侯正封。”
〔4〕汉书食货志：‘贾谊曰：“古之治天下，至孅至悉也。”’颜师古注：‘“孅”与“纤”同。’
〔5〕汉书薛宣传云：“众职修理。”
〔6〕“以”字旧脱。
〔7〕盐铁论除狭篇云：“古者封贤禄能，不过百里。百里之中而为都，疆垂不过五十。犹以为一人之身，明不能照，聪不能达，故立卿大夫士以佐之，而政治乃备。今守相或无古诸侯之贤，而邪千里之政，不可不熟择也。”吕氏春秋务本篇云：“处官则荒乱。”
（ 汉代的郡国介于中央与县之间，在中央与地方的关系中，郡国守相起承上启下的作用。郡国守相的好坏，不仅关系到一方的安宁与否，也关系到国家的治乱兴衰。所以，刘询对郡国守相的选任，十分慎重和严格，规定先由朝中大臣举荐，然后择日亲自召见考核，询问治国安邦之术。著名循吏龚遂被任命为渤海太守，就是其中一例。）