【潛夫論】卷19斷訟詩解1勸善消惡法隨時宜塞原奸絕慎己喉舌

【潛夫論】卷19斷訟詩解1勸善消惡法隨時宜塞原奸絕慎己喉舌

題文詩：

五帝者也,不同襲禮,三王者也,各不同教,

非苟相反,蓋世推移,而俗化異.俗化異則,

亂原殊故,三家撫世,皆革定法.漢高祖制,

三章之約,孝文帝除,刻膚之刑,是故自非,

殺傷盜賊,問罪之法,輕重無常,各隨時宜,

要取足用,勸善消惡,如是而已.真情不變,

真法常變,變以適情.製法之意,猶若以爲,

藩籬溝塹,以有防矣,擇禽獸之,尤可數犯,

加深厚焉.今奸宄眾,然其原少;君事雖繁,

然其守約.知其原少,奸易塞也,見其守約,

政易持治.塞其原則,奸宄乃絕,施其術則,

遠近皆治.一歲斷獄,今雖萬計,然辭訟辯,

斗賊之發,鄉部之治,獄官之治,其狀一也.

本皆起民,不誠信而,數相欺紿.舜敕龍以,

讒說殄行,震驚朕師,乃自上古,患之故先,

慎己喉舌,以眩示民.孔子有曰:亂之所生,

言語爲階.小人也者,不恥不仁,不畏不義.

眽眽瞡瞡,常懷奸詐,昧冒前利,不顧廉恥,

苟且中後,偷懈奴抵,以致禍變,比屋是也.

【原文】

五代不同禮，三家不同教，非其苟相反也，蓋世推移而俗化異也〔2〕。俗化異則亂原殊，故三家符世〔3〕，皆革定法〔4〕。高祖制三章之約〔5〕，孝文除克膚之刑〔6〕，是故自非殺傷盜臧，〔7〕文罪之法，輕重無常，各隨時宜，要取足用勸善消惡而已〔8〕。
【注釋】

〔1〕○鐸按：東漢獄訟繁興，其流有二：一則王侯驕淫負債，殘掠官民；一則奸徒迫嫁婦人，利其聘幣。禍根所在，紿欺而已。故節信議重罰塞原而著之篇。
〔2〕史記秦始皇紀：「李斯曰：『五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。』」漢書武帝紀元朔六年詔曰：『朕聞五帝不相復禮，三代不同法，所繇殊路，而建德一也。』韓安國傳：「王恢曰：『臣聞五帝不相襲禮，三王不相復樂，非故相反也，各因世宜也。』」匡衡傳：「衡上疏曰：『臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務，所遇之時異也。』」數家語意相襲，而文或少異。淮南子齊俗訓云：『世異則事變，時移則俗易。』修務訓高誘註：「『推移』猶『轉易』也。」

〔3〕『符』當作『御』，御、符字形相近。或當爲『撫』，聲之誤也。『御世』見敘錄，『撫世』見忠貴、三式、德化篇。○鐸按：御、符字形絕遠，無緣致誤。或說是已 ，而未得其字。今按『符』當作『拊』。拊、撫古通用，故『拊掌』或作『撫掌』，『撫循』或作『拊循』，詩小雅蓼莪『拊我畜我』，後漢書梁竦傳引『拊』作『撫』也。『撫世』字古書常見，故他篇皆作『撫』。此『拊』字若不誤爲『符』，則後人亦必改爲『撫』矣。凡因訛誤而轉足考見元本之舊者，多類此。
〔4〕管子正世篇云：『古之所謂明君者，非一君也。其設賞有薄有厚，其立禁有輕有重，跡行不必同。非故相反也，皆隨時而變，因俗而動。』商子更法篇云：『伏犧、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至文、武，各當時而立法，因事而制禮，禮法以時而定，制令各順其宜。』壹言篇云：『聖人之爲國也，不法古，不修今，因世而爲之治，度俗而爲之法。故法不察民之情而立之則不成，治宜於時而行之則不干。』
〔5〕漢書高帝紀：「元年，召諸縣豪傑曰：『與父老約法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪。』」服虔曰：『隨輕重製法也。』
〔6〕漢書文帝紀：『十三年，除肉刑法。』刑法志載詔云：『夫刑，至斷支體，刻肌膚，終身不息 ，何其刑之痛而不德也！』『克』與『刻』通，說文云：『克，象屋下刻木之形。』
〔7〕『臧』程本作『賊』，誤。漢書高帝紀李奇注云：『傷人有曲直，盜臧有多少，罪名不可豫定，故凡言抵罪，未知抵何罪也。』
〔8〕漢書刑法志云：「漢興，高祖初入關，約法三章曰：『殺人者死，傷人及盜抵罪。』蠲削煩苛，兆民大說。其後四夷未附，兵革未息，三章之法，不足以御奸，於是相國蕭何■摭秦法，取其宜於時者，作律九章。」循吏黃霸傳：「張敞云：『漢家承敝通變，造起律令，即以勸善禁奸。條貫詳備，不可復加。』」
【原文】


夫製法之意，若爲藩籬溝塹以有防矣〔1〕，擇禽獸之尤可數犯者，而加深厚焉。今奸宄雖眾，然其原少；君事雖繁 ，然其守約。知其原少奸易塞，見其守約政易持〔2〕。塞其原則奸宄絕〔3〕，施其術則遠近治。                                  【注釋】               

〔1〕楚語云：『爲之關鑰蕃籬而遠備閉之。』『塹』當作『塹』。說文云：『塹，坑也。』周禮雍氏：『春令爲阱擭溝瀆之利於民者』，鄭註：『阱，穿地爲塹，所以御禽獸。』
〔2〕舊作『治』，據下文改。
〔3〕鹽鐵論申韓篇云：『塞亂原而天下治。』大戴禮盛德篇云：『刑罰之所從生有源，不務塞其源而務刑殺之，是爲民設陷以賊之也。』
【原文】


今一歲斷獄，雖以萬計〔1〕，然辭訟之辯〔2〕，斗賊之發，鄉部之治，獄官之治者〔3〕，其狀一也。本皆起民不誠信，而數相欺紿也〔4〕。舜敕龍以讒說殄行，震驚朕師〔5〕，乃自上古患之矣。故先慎己喉舌〔6〕，以元示民〔7〕。孔子曰：『亂之所生也，則言語以爲階〔8〕。』『小人不恥不仁，不畏不義〔9〕。』脈脈規規〔10〕，常懷奸唯〔11〕，昧冒前利，不顧廉恥〔12〕，苟且中〔13〕，後則榆解奴抵〔14〕，以致禍變者，比屋是也。
【注釋】
〔1〕漢書董仲舒傳云：『一歲之獄，以萬千數。』鹽鐵論申韓篇云：『今斷獄歲以萬計。』
〔2〕說文云：『■，罪人相與訟也。辯，治也。從言在■之間。』
〔3〕漢書晁錯傳云：『獄官主斷。』○鐸按：『獄官之治』，『治』字復上文，疑當作『決』。淮南子時則訓：『審決獄』，高註：『決，斷也。』是其義。
〔4〕漢書韓延壽傳云：『吏民不忍欺紿』，『紿』與『詒』同。
〔5〕書舜典。（【書·舜典】：『帝曰：「 龍 ，朕堲讒說殄行，震驚朕師。命汝作納言，夙夜出納朕命。」』舜帝說：『龍!我厭惡讒毀的言論和貪殘的行爲，會使我的民眾震驚。我任命你做納言的官，早晚傳達我的命令，轉告下面的意見，應當真實!』）
〔6〕『喉』舊作『唯』。詩烝民云：『王之喉舌。』○鐸按：凡從『侯』從『隹』之字，隸書往往訛溷。淮南子兵略訓：『疾如鍭矢』，今本『鍭』作『錐』；方言：『雞雛，齊、魯之間謂之●子』，今本作『秋侯子』；墨子非命下篇：『非將勤勞其喉舌』，今本作『惟舌』，皆以字形相似而誤。說見讀書雜誌卷九。
〔7〕『元』當爲『玄德』之『玄』。荀子正論篇云：『上周密則下疑玄矣。』○俞樾云：「讀『元』爲『玄』非是。汪又引荀子『上周密則下疑玄矣』，如此又讀『玄』爲『眩』，與前說歧異，而義益不通矣。汪所據者元刻本，而漢魏叢書本作『以示小民』，今鄂局本從之，文義明白，不必徇元本之訛，曲爲之說。」○鐸按：王氏讀書雜誌九墨子三引作『以示下民』，雖不知所據何本，然知其亦不以作『以元示民』者爲是。又荀子正論篇『疑玄』，解蔽篇作『疑元』，並即『疑眩』，是汪說義涉兩歧。
〔8〕易繫辭上傳。
〔9〕繫辭下傳。
〔10〕玉篇云：『眽眽，奸人視也。』亦作『?』漢書東方朔傳云：『跂跂脈脈善緣壁』，顏師古註：『脈脈，視貌。』莊子秋水篇云：『規規然自失』，釋文云：『規規，驚視自失貌。』荀子非十二子篇：『莫莫然，瞡瞡然』，楊倞註：「『瞡』與『規』同。規規，見小之貌。」按『莫莫』與『脈脈』聲亦相近。
〔11〕『唯』當爲『詐』。禮記經解云：『君子審禮，不可誣以奸詐。』王侍郎云：「『唯』疑『睢』，『奸睢』猶『恣睢』。」○鐸按：作『詐』是。
〔12〕襄廿六年左傳云：『楚王是故昧於一來』，杜註：「『昧』猶『貪冒』。」周語云：『戎、狄冒沒輕儳，貪而不讓。』『昧冒』猶『冒沒』也。漢書匈奴傳云：『單于咸棄其愛子，昧利不顧。』說苑正諫篇云：『「吳王欲伐荊，舍人少孺子曰：『園中有樹，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也。螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆欲得其前利，而不顧其後之有患也。』」鹽鐵論結和篇云：『登得前利，不念後咎。』
〔13〕『中』下脫一字。
〔14〕『榆』蓋『偷』之誤。解，讀爲『懈』。『奴抵』字未詳。