【潜夫论】卷21劝将诗解3踔跞豪厚越取幽奇不拘一格唯才是举

【潜夫论】卷21劝将诗解3踔跞豪厚越取幽奇不拘一格唯才是举

题文诗：

孙子有曰:将者民之,司命国家,安危之主.

故诸有寇,之郡太守,令长不可,不晓兵道.

今观诸将,既无断敌,合变之奇,复无明赏,

必罚之信,然其士民,又甚贫困,器械不习,

恩不素结,猝然有急,则吏以暴,发虐其士,

士以所屈,以遇敌巧.此为将吏,驱怨御雠,

士卒缚手,以待寇也.夫将不能,劝其士也,

士之不能,用其兵器,此二者也,与无兵等.

无士无兵,而欲合战,其败负也,理数也然.

故曰败者,非天之灾,将之过也.饶士处世,

但患无典.苟有土地,百姓可富;苟有市列,

商贾可来;苟有士民,国家可强;苟有法令,

奸邪可禁.国不可从,外治兵不,可从中御.

郡县长吏,幸得兼此,数者之断,而其不能,

以称明诏,安民氓哉,陪克阘茸,无赖之人.

世有非常,之人然后,定非常事,必蹈非常,

之失然后,见其贤否.故选诸有,兵长吏宜,

踔跞豪厚,越取幽奇,不拘常次,唯才是举,

材明权变,任以将帅.不可以苟,惟其基序,

或阿亲戚,使典兵官.此所谓以,国与敌也.

【原文】

孙子曰：『将者，民之司命，而国家安危之主也〔1〕。』是故诸有寇之郡，太守令长不可以不晓兵。今观诸将〔2〕，既无断敌合变之奇〔3〕，复无明赏必罚之信，然其士民又甚贫困，器械不简习〔4〕，将恩不素结〔5〕，卒〔6〕然有急，则吏以暴发虐其士，士以所拙〔7〕遇敌巧。此为将〔8〕吏驱怨以御雠〔9〕，士卒缚手以待寇也〔10〕。【注释】

〔1〕孙子作战篇文。旧脱『家』字，据孙子补。
〔2〕『将』谓郡守。汉书酷吏严延年传颜师古注云：『谓郡守为郡将者，以其兼领武事也。』
〔3〕『断』治要作『料』。按史记白起传论云：『白起料敌合变，出奇无穷。』料、断义相近，古亦通用。史记韩信传云：『大王自料，勇悍仁强，孰与项王？』新序善谋篇作『自断』。又新序杂事一宋玉对楚王问：『岂能与之断天地之高？』文选『断』亦作『料』。○铎按：此当从治要作『料敌』，『断』字俗书作『●』，故与『料』字相乱。
〔4〕吴语云：『申胥、华登，简服吴国之士于甲兵。』韦昭注：『简，习也。』
〔5〕史记淮阴侯传云：『信非得素拊循士大夫也，此所谓驱市人而战之。』
〔6〕『卒』，读为『猝』。
〔7〕『拙』治要作『屈』。○铎按：拙、巧对举，作『屈』者借字。
〔8〕『将』字据治要补。
〔9〕汉书晁错传云：『其与秦之行怨民，相去远矣。』颜师古注：『言发怨恨之人，使行戍也。』
〔10〕淮南子说山训云：『缚手走，不能疾。』
【原文】

夫将不能劝其士，士不能用其兵，此二者与无兵等〔1〕。无士无兵，而欲合战，其败负也，理数也然〔2〕。故曰：其败者，非天之所灾，将之过也。【注释】
〔1〕六韬军略篇云：『凡帅师将军，虑不先设，器械不备，教不精信，士卒不习，若此不可以为王者之兵也。』汉书晁错传云：『士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之音相失，此不习勒卒之过也，百不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入，与亡镞同。此将不省兵之祸也，五不当一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。』
〔2〕旧作『治数也』，据治要改、补。管子兵法篇云：『治众有数，胜敌有理。察数而知理。』○铎按：『然』字当属下读。『然故』，『是故』也。说详经传释词卷七。
【原文】

饶士处世〔1〕，但患无典尔〔2〕。故苟有土地，百姓可富也；苟有市列，商贾可来也；苟有士民，国家可强也；苟有法令，奸邪可禁也〔3〕。夫国不可从外治，兵不可从中御〔4〕。郡县长吏，幸得兼此数者之断已，而〔5〕不能以称明诏安民氓哉〔6〕，此亦陪克阘茸〔7〕，无里之尔〔8〕。【注释】
〔1〕『饶士』谓士之才德优饶者。
〔2〕『典』司也。
〔3〕商子错法篇云：『古之明君，错法而民无邪，举事而材自练，赏行而兵强。』又云：『苟有道里，地足容身，士民可致也；苟容市井，财货可聚也。有土者不可以言贫，有民者不可以言弱。』汉书食货志云：『今弘羊令吏坐市列』，颜师古注：『市列谓市肆。』

〔4〕六韬立将篇云：『国不可从外治，军不可从中御。』白虎通三军篇云：『大夫将兵出，不从中御者，欲盛其威，使士卒一意系心也。』○铎按：语亦见淮南子兵略篇。(军不可从中御:军队作战不能由君主在朝廷坐镇指挥）

〔5〕『之』旧作『丈』，又重『而』字，据程本删、改。
〔6〕汉旧仪云：「御史大夫敕上计丞长史曰：『诏书数下，布告郡国。臣下承宣无状，多不究，百姓不蒙恩被化。守丞长史到郡，与二千石同力，为民兴利除害，务有以安之，称诏书。』」汉书晁错传云：『甚不称明诏求贤之意。』○铎按：此『哉』字乃语已词，非叹词、疑词。
〔7〕诗荡云：『曾是掊克。』按叙录亦作『掊』。『阘茸』见贤难篇。○铎按：汉人引荡诗多作『倍克』，与毛诗定本同。陪、倍古字通。叙录『掊』字或后人据今诗改。（ 阘茸：指地位卑微或品格卑鄙的人。）
〔8〕『里』当作『俚』，『之』下脱一字。汉书季布栾布田叔传赞云：『其画无俚之至耳。』晋灼曰：「扬雄方言曰：『俚，聊也。』许慎曰：『赖也。』此为其计画无所聊赖。」
【原文】
夫世有非常之人，然后定非常之事，必道〔1〕非常之失，然后见〔2〕。是故选诸有兵之长吏，宜踔跞豪厚，越取幽奇〔3〕，材明权变，任将帅者〔4〕。不可苟惟〔5〕基序，或阿亲戚〔6〕，使〔7〕典兵官〔8〕。此所谓以其国与敌者也〔9〕。【注释】

〔1〕『道』疑『遇』。○铎按：道，由也。字盖不误。
〔2〕『见』下脱四字。史记司马相如传云：『盖世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。』此文当同之。
〔3〕汉书孔光传云：『窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能，不相踰越。』颜师古注：『踔，高远也。』『踔跞』犹言『踔绝』。后汉书班彪后固传西都赋云：『逴荦诸夏。』典引云：『卓荦乎方州。』文苑祢衡传：『英才卓砾。』并与『踔跞』同。说苑谈丛篇云：『德以纯厚故能豪。』按『越取』谓不次擢用。汉书东方朔传云：『武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。』颜师古注：『不拘常次，言超擢之。』后汉书安帝纪永初二年诏云：『二千石长吏，明以诏书，博衍幽隐。朕将亲览，待以不次。』是其义也。
〔4〕后汉书南蛮传：『永和时，日南、象林徼外蛮夷攻围日南』，李固议亦云：『宜更选有勇略仁惠任将帅者，以为刺史太守。』
〔5〕『惟』疑『推』。○铎按，惟、唯古字通。老子：『唯之与阿，相去几何？』唯、阿并听从之义，字本不误。
〔6〕墨子兼爱下篇云：『勿有亲戚弟兄之所阿。』汉书贡禹传云：『不阿亲戚。』
〔7〕旧作『便』。
〔8〕盖谓邓骘也。骘以车骑将军讨羌，战败，羌遂大盛，朝廷不能制，诏骘还师，以邓太后故，拜骘为大将军。见后汉书西羌传。
〔9〕注见上。