《潜夫论》卷23边议诗解2修守御备必今计令虏不敢来民不患寇

《潜夫论》卷23边议诗解2修守御备必今计令虏不敢来民不患寇

题文诗：

除仁恩但,以计利言.民为国基,贱为贵本.

愿察开辟,以来民危,国安者谁?下贫也而,

上富者谁?故曰君国,将民之以,民实瘠而,

君安得肥?夫以小民,受天永命,窃愿圣主,

深思国基,伤病远虑,祸福所生.物有盛衰,

时有推移,事有激会,人有变化.智者揆象,

不其宜乎!孟明补阙,河西范蠡,收责姑苏,

是以大功,建于当世,而令名传,于无穷也.

边陲搔扰,日被族祸,民昼夜望,朝廷救己,

公卿以为,费烦不可,今吾徒窃,笑之是以,

与晏子轻,囷仓之蓄,而惜一杯,之饡何异?

但知爱见,薄之钱谷,不知未见,之待民先;

今知徭役,之难动而,不知中国,之待边宁.

诗痛曰或,不知叫号,惨惨劬劳.公卿苟以,

己不被伤,今竞割地,故以与敌,杀主上之,

民以餧羌.为谋若此,未可谓智,为臣若此,

未可谓忠,才智未足,使其上议.且凡四海,

之内者也,圣人所以,遗子孙也;官位职事,

群臣所以,寄其身也.传子孙者,思安万世;

寄其身者,各取一阕.故常其言,而不久行,

其业不可,久厌夫此,诚明君之,所微察也,

圣主之所,独断今言,不欲动民,以烦可也.

即然当修,守御之备.必今计令,虏不敢来,

来无所得;民不患寇,既无所失.今则不然,

苟惮民力,烦劳而轻,使受灭亡,之大祸也.

非人之主,非民之将,非主之佐,非胜之主.

且夫议者,明之所见;而辞也者,心之所表.

维其有之,是以嗣之.民谚有曰:何以服很?

莫若听之.今言边可,不救而安,诚宜以其,

身若子弟,补边太守,令长丞尉,然后是非,

之情乃定,救边无患,无患中国,乃得安宁.

《原文》

除其仁恩〔1〕，且以计利言之〔2〕。国以民为基，贵以贱为本。愿察开辟以来〔3〕，民危而国安者谁也？下贫而上富者谁也？〔4〕故曰：“夫君国将民之以，民实瘠，而君安得肥〔5〕？”夫以小民受天永命〔6〕，窃愿圣主深惟国基之伤病〔7〕，远虑祸福之所生〔8〕。【注释】

〔1〕庄子天下篇云：“以仁为恩。”淮南子缪称训云：“仁者，积恩之见证也。”汉书丙吉传云：“诚其仁恩内结于心也。”

（卷18爱日篇：除上天感动，降灾伤谷，但以人功见事言之：按“但”当作“且”。后汉书窦融传亦云：“除言天命，且以人事论之”，皆其例也。后汉书光武帝纪建武五年诏曰：“久旱伤麦，秋种未下，朕甚忧之。将残吏未胜，狱多冤结，元元愁恨，感动天气乎？”此文本之。汉书成帝纪鸿嘉四年诏曰：“一人有辜，举家拘系，农民失业，怨恨者众，伤害和气，水旱为灾。”亦此意也。○铎按：此言除去天灾不计，但以人事言之，其祸已有如下述者。文义甚明，“但”字似不误。）
〔2〕商子算地篇云：“民生则计利。”孟子云：“枉尺而直寻者，以利言也。”
〔3〕御览一引尚书中侯云：“天地开辟。”
〔4〕“下”、“上”旧互置。按管子山至数篇云：“民富君无与贫，民贫君无与富。”荀子富国篇云：“下贫则上贫，下富则上富。”
〔5〕楚语云：“夫君国者，将民之与处。民实瘠矣，君安得肥？”诗江有汜郑笺云：‘“以”犹“与”也。’○铎按：下文“是以晏子轻囷仓之蓄”，亦以“以”为“与”。又治要引楚语上亦无“矣”字，与此同。
〔6〕书召诰。○铎按：此经巫列篇亦引，说详彼。

（“其惟王勿以小民淫用非彝①，亦敢殄戮用乂民②，若有功。其惟王位在德元③，小民乃惟刑用于天下，越王显④。上下⑤勤恤，其曰：我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年⑥，欲王以小民受天永命⑦。”

【翻译】“愿王不要让老百姓肆行非法的事，也不要用杀戮来治理老百姓，才会有功绩。愿王立于德臣之首，让老百姓效法施行于天下，发扬王的美德。君臣上下勤劳忧虑，也许可以说，我们接受的大命会像夏代那样久远，不止殷代那样久远，愿君王和臣民共同接受好上帝的永久大命。”

①其惟王勿以小民淫用非彝：淫，放纵，过度。彝，法。
②亦敢殄戮用乂民：殄，绝灭。戮，杀。乂，治理。
③若有功。其惟王位在德元：功，功效。惟，语助词。
④小民乃惟刑用于天下，越王显：刑，法。越，宣扬。显，彰显。
⑤上下：谓君臣
⑥我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年：丕，乃。式，用。替，废
⑦欲王以小民受天永命：孔传：“我欲王用小民受天长命。言常有民”。）
〔7〕方言云：“惟，凡思也。”
〔8〕管子君臣下篇云：“审知祸福之所生。”
《原文》
且夫物有盛衰，时有推移，事有激会，人有变〔1〕化〔2〕。智者揆象，不其宜乎！孟明补阙于河西〔3〕，范蠡收责于姑胥〔4〕，是以大功建于当世，而令名传于无穷也〔5〕。【注释】
〔1〕旧作“爱”。
〔2〕史记蔡泽传云：“物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。”平准书赞云：“事势之流，相激使然。”“推移”注见断讼篇。
〔3〕文三年左传。○铎按：鲁僖公三十三年四月，秦、晋殽之战，晋虏孟明。后放归，秦穆公不替孟明。及文三年五月，秦伐晋，渡茅津，封殽尸而还，遂霸西戎，用孟明也。故曰“孟明补阙于河西”。
〔4〕“姑”旧作“故”。姑胥即姑苏也。后汉纪光武纪二方望谢隗嚣书云：“范蠡收绩于姑苏。”后汉书隗嚣传作“范蠡收责勾践”。章怀注：“收责，谓收其罪责也。”按“收责”读如齐策“收责于薛”，言破吴以偿会稽之败，如归责然也。后汉纪作“绩”，盖袁氏所改。
〔5〕秦策：‘苏秦曰：“宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。”’史记司马相如传喻巴蜀檄云：“名声施于无穷，功烈着而不灭。”
《原文》
今边陲搔扰〔1〕，日放族祸〔2〕，百姓昼夜望朝廷救己〔3〕，而公卿以为费烦不可。徒窃笑之〔4〕，是以〔5〕晏子“轻囷仓之蓄而惜一杯之钻”何异〔6〕？今但知爱见薄之钱谷〔7〕，而不知未见之待民先也；知傜役之难动〔8〕，而不知中国之待边宁也〔9〕。【注释】
〔1〕成十三年左传云：“虔刘我边垂。”垂、陲古字通。说文云：“骚，扰也。”“搔”与“骚”同。汉书叙传云：“外内搔扰。”
〔2〕后汉书窦融传云：“隗嚣自知失河西之助，族祸将及。”寒朗传云：“旧制，大罪祸及九族。”“放”疑当作“被”，实边篇云：“百姓暴被殃祸”，即其证。○铎按：下篇云：“或覆宗灭族”，即此所谓“族祸”。
〔3〕襄十六年左传：‘穆叔曰：“敝邑之急，朝不及夕，引领西望，曰庶几乎！”’杜注：“庶几晋来救。”汉书韩信传：‘汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望而来佐我！”’
〔4〕后汉书西羌传虞诩云：“公卿选懦，容头过身，张解设难，但计所费，不图其安。”意与此同。○铎按：上篇“而论者多恨不从惑议。余窃笑之，所谓媾亦悔”云云，乃节信笑诸论者也。此亦当同。
〔5〕“以”犹“与”也。○铎按：例见上文。
〔6〕今晏子无此文。○铎按：盖他书载晏子有此语，非必见晏子春秋。“钻”疑当作“饡”。说文：“饡，以羹浇饭也。”作“钻”则与“囷仓之蓄”不类矣。
〔7〕续汉书百官志云：“大司农掌诸钱谷金帛诸货币。郡国四时上月旦见钱谷簿，其逋（拖欠）未毕，各具别之。边郡诸官请调度者，皆为报给，损多益寡，取相给足。”○铎按：“薄”即“簿”字，汉隶草、竹字头不分。
〔8〕汉书高帝纪云：“常繇咸阳”，应劭曰：“繇者，役也。”颜师古注：‘繇，读曰“傜”。’说文云：“役，戍边也。”傜、繇，役，并通。○铎按：说文：“役，古文从人。”“傜役”亦见下篇。
〔9〕盐铁论地广篇云：“散中国肥饶之余，以调边境。边境强则中国安。”急就篇云：“边境无事，中国安宁。”后汉书庞参传：“永初元年，凉州先零种羌反叛，遣车骑将军邓骘讨之。”参上书有云：“方今西州流民扰动，而征发不绝，重之以大军，疲之以远戍，农功消于转运，资财竭于征发。宜且振旅，督凉州士民转居三辅，休徭役以助其时，止烦赋以益其财。”节信所云，正谓参等。
《原文》
诗痛“或不知叫号，或惨惨劬劳〔1〕”。今公卿苟以己不被伤，故竞割国家之地以与敌，杀主上之民以餧羌。为谋若此，未可谓知，为臣若此，未可谓忠〔2〕，才智未足使议〔3〕。【注释】
〔1〕北山。○铎按：邹汉勋读书偶识三云：“如潜夫此言，则北山亦主于边患。此北山对东国、南国，殆幽、幷之北山也。”又“惨惨”程本作“惨以”，盖三家诗异文。

（或不知叫号，或惨惨劬劳译文：有的人不了解民间疾苦,有的人忧王事累断筋骨。注解：叫号:痛苦呼号。惨惨;忧虑不安。劬劳:辛苦劳累。）
〔2〕史记苏秦传秦说魏襄王云：“凡群臣之言事秦者，皆奸人，非忠臣也。夫为人臣，割其主之地以求外交，偷取一时之功，而不顾其后，愿大王孰察之。”此文大旨本于彼。
〔3〕艺文类聚四十八引桓子新论云：“尧试舜于大麓者，录天下事，如今之尚书官矣。宜得大贤智，乃处议持平焉。”
《原文》
且凡四海之内者，圣人之所以遗子孙也；官位职事者，群臣之所以寄其身也。传子孙者，思安万世〔1〕；寄其身者，各取一阕〔2〕。故常其言不久行，其业不可久厌〔3〕。夫此诚明君之所微察也，而圣主之所独断〔4〕。今言不欲动民以烦可也。即然〔5〕，当修守御之备。必今之计，令虏不敢来，来无所得〔6〕；令民不患寇，既无所失。今则不然，苟惮民力之烦劳，而轻使受灭亡之大祸。非人之主，非民之将，非主之佐，非胜之主者也〔7〕。【注释】
〔1〕新书过秦上篇云：“子孙帝王万世之业也。”汉书佞幸董贤传：‘王闳云：“陛下承宗庙，当传子孙于无穷。”’
〔2〕阕，读为“缺”。“一缺”犹今言“一任”矣。
〔3〕“久行”上有脱字。方言云：“厌，安也。”汉书匈奴传赞云：“规事建议，不图万世之固，而偷恃一时之事者，未可以经远也。”○铎按：疑当作“故其言常不久行”，无脱字。
〔4〕管子明法解云：“明主者，兼听独断。”霸言篇云：“独断者，微密之营垒也。”
〔5〕○铎按：“即”犹“若”也。说详经传释词卷八。
〔6〕“来”字旧不重。按后汉书陈俊传云：“光武遣俊将轻骑驰出贼前，视人保壁坚完者，敕令固守，放散在野者，因掠取之。贼至无所得，遂散败。”即此意也。汉书晁错传云：“来而不能困，使得气去，后未易服也。”
〔7〕孙子用闲篇文。“民”作“人”，无“非人之主”句。
《原文》
且夫议者，明之所见也；辞者，心之所表也〔1〕。维其有之，是以似之〔2〕。谚曰：“何以服很？莫若听之〔3〕。”今诸言边可不救而安者，宜诚〔4〕以其身若子弟补边太守令长丞尉，然后是非之情乃定，救边乃无患。边无患，中国乃得安宁。【注释】

〔1〕吕氏春秋离谓篇云：“辞者，意之表也。”
〔2〕诗裳裳者华。○铎按：新序杂事一云：“唯善故能举其类”，下引此诗证之。刘向习鲁诗，此盖亦用鲁义也。

（维其有之，是以似之。译文：只因君子有其长，所以祖业能承继。似：当为“嗣”之假借，继承。）
〔3〕说文云：“很，不听从也。”礼记曲礼云：“很毋求胜”，郑注：“很，阋也。谓争讼也。”（服：使服从。很：不听从。听：听任，放任。

译文：是要使不服从者服从，不如先放任一下。）
〔4〕“诚”疑“试”。○铎按：“诚”字当在“宜”上，传写误倒耳。下篇云：“今诚宜权时令边郡举孝一人，廉吏世举一人。”是其语例。笺非。