【潜夫论】卷28梦列诗解3见瑞修德其福必成见妖戒惧祸转为福

【潜夫论】卷28梦列诗解3见瑞修德其福必成见妖戒惧祸转为福

题文诗：

人梦或甚,显而无占,或甚微而,有应何也?

曰本所谓,梦者困不,了察之称,懵愦冒名.

故不专信,而以断事.人讨计事,起而行之,

尚有不从,况恍惚梦,亦可必乎?惟其时有,

精诚之所,感薄神灵,之所告者,乃有占尔.

是故君子,之异梦也,非妄而已,必有事故.

而其小人,之異夢也,非乖而已,時有禎祥.

是以武丁,梦中获圣,而得傅说,秦二世也,

梦白虎而,遭灭其封.奇异之梦,多有故而,

少无谓者.今一寝梦,或屡迁化,百物代至,

而其主不,能究道之,故占之者,有不中也.

非占之罪,乃梦者过.或言梦审,说者不能,

连类传观,故其善恶,有不验也.非书之罔,

乃说之过.故占梦之,难者读其,书为难也.

夫占梦必,谨其变故,审其征候,内考情意,

外考王相,则吉凶符,善恶之效,庶可见也.

且凡人道,见瑞修德,其福必成,见瑞纵恣,

福转为祸;见妖骄侮,其祸必成,见妖戒惧,

祸转为福.故太姒有,吉梦文王,不敢康吉,

祀于群神,占于明堂,并拜吉梦.修省戒惧,

闻喜若忧,故能成吉,以有天下.虢叔郭公,

梦见蓐收,赐之上田,自以为吉,而囚史嚚,

令国贺梦.闻忧而喜,故能成凶,以灭其封.

易曰使知,惧又明于,忧患与故.凡有异梦,

感心以及,人之吉凶,相之气色,无问善恶,

恐惧修省,常以德迎,乃其逢吉,天禄永终.

【原文】

梦或甚显而无占，或甚微而有应，何也？曰：本所谓之梦者，困不了察之称〔1〕，而懵愦冒名也〔2〕。故亦不专信以断事。人对计事〔3〕，起而行之，尚有不从〔4〕，况于忘忽杂梦〔5〕，亦可必乎？惟其时有精诚之所感薄，神灵之所告者〔6〕，乃有占尔。【注释】

〔1〕『了』为『憭』之假借。说文云：『憭，慧也。惛，不憭也。』一切经音义廿一引作『不了』。后汉书孔融传：『小而聪了。』亦以『了』为『憭』。○铎按：『困』谓困倦，俗字作『困』。后汉书耿纯传：『昨夜困乎？』即此义。梦本于昏睡中蒙胧得之，故为『困不了察之称』，而亦『懵愦冒名』也。

〔2〕说文云：『儚，惛也。●，不明也。』『懵』盖『●』之别体。尔雅释训云：『儚儚、洄洄，惛也。』释文：「『儚儚』字或作『●』，『洄洄』本或作『●』。」说文引尔雅：『●●●●』，本书救边篇又作『徊徊溃溃』。『懵溃』即『●●愦愦』，今尔雅脱『愦愦』。详救边篇注。○铎按：『懵愦冒』三字平列，皆惛乱不明之意。『冒』与『眊』声近，汉书息夫躬传：『愦眊不知所为』，『愦眊』谓昏愦眊乱也（师古注：『愦，心乱也。眊，目闇也。』分二义，失之）。『懵愦冒名』即『懵愦冒之名』，犹潜叹篇『幽隐囚人』、班禄篇『奢夸廓人』及俗语『细微末节』、『宽洪大量』之类，皆以三同义字为定语耳。

〔3〕○铎按：『对』字无义，疑当作『讨』。说文：『讨，治也。』与『计』义相近，故连言。讨、对形近易误，广雅释诂三：『讨，治也。』本说文，今本『讨』讹为『对』，是其比。
〔4〕○铎按：广雅释诂三：『从，就也。』谓成就也。
〔5〕忘，读若『怳』。老子云：『无状之状，无象之象，是为忽怳。』淮南子原道训云：『骛怳忽』，高诱注：『怳忽，无之象也。』礼记祭义云：『夫何慌忽之有！』管子水地篇云：『目之所以视，非特山陵之见也，察于荒忽。』汉书司马相如传云：『轧物荒忽』，张揖曰：『不分明之貌。』史记作『洸忽』。庄子至乐篇云：『杂乎芒芴之间。』怳、慌、荒、洸、芒、忘义并通。
〔6〕吕氏春秋精通篇云：『今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣。所被攻者不乐，非或闻之也，神者先告也。身在乎秦，所亲爱在于齐，死而志气不安，精或往来也。』此所言即其义。淮南子天文训云：『阴阳相薄感而为雷』，高诱注：『薄，迫也。感，动也。』
【原文】

是故君子之异梦，非妄而已也，必有事故焉。小人之異夢，非乖〔1〕而已也，時有禎祥焉〔2〕。是以武丁梦获圣而得傅说〔3〕，二世梦白虎而灭其封〔4〕。【注释】
〔1〕『■』舊作『桀』。○铎按：『■』隸變作『乘』。此『■』字若不誤為『桀』，則後人亦必改為『乘』矣。
〔2〕『祯』旧作『真』，据程本改。礼记中庸云：『必有祯祥。』○铎按：『事故』与『祯祥』疑当互易。下文『武丁梦获圣』承『祯祥』言，『二世梦白虎』蒙『事故』言也。
〔3〕楚语。

（梦得傅说：【史记】卷3【殷本纪】102页：『帝武丁即位，思复兴殷(商王盘庚从奄〔今山东曲阜〕迁到殷〔今河南安阳西北〕，因此商也称殷，整个商代，也称商殷，或称殷商)，而未得其佐。』『武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工(百官)营求之野，得说于傅险中，是时，说为胥靡(犯法服劳役的人)，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：「是也。」得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。』）
〔4〕『灭』字旧脱，据何本补。事见史记秦始皇纪。『封』犹『邦』也。○铎按：『灭其封』亦见下文。说文：『封，爵诸侯之土也。』

（资治通鉴·秦纪·秦纪二：原文：二世梦白虎啮其左骖马，杀之，心不乐，怪问占梦。卜曰：『泾水为祟。』二世乃斋于望夷宫，欲祠泾水，沈四白马。使使责让高以盗贼事。高惧，乃阴与其婿咸阳令阎乐及弟赵成谋曰：『上不听谏。今事急，欲归祸于吾。吾欲易置上，更立子婴。子婴仁俭，百姓皆载其言。』乃使郎中令为内应，诈为有大贼，令乐召吏发兵追，劫乐母置高舍。遣乐将吏卒千馀人至望夷宫殿门，缚卫令仆射，曰：『贼入此，何不止？』卫令曰：『周庐设卒甚谨，安得贼敢入宫！』乐遂斩卫令，直将吏入，行射郎、宦者。郎、宦者大惊，或走，或格。格者辄死，死者数十人。郎中令与乐俱入，射上幄坐帏。二世怒，召左右，左右皆惶扰不斗。旁有宦者一人侍，不敢去。二世入内，谓曰：『公何不早告我，乃至于此！』宦者曰：『臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已诛，安得至今！』阎乐前即二世，数曰：『足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下。足下其自为计！』二世曰：『丞相可得见否？』乐曰：『不可！』二世曰：『吾愿得一郡为王。』弗许。又曰：『愿为万户侯。』弗许。曰：『愿与妻子为黔首，比诸公子。』阎乐曰：『臣受命于丞相，为天下诛足下。足下虽多言，臣不敢报！』麾其兵进。二世自杀。阎乐归报赵高。赵高乃悉召诸大臣、公子，告以诛二世之状，曰：『秦故王国，始皇君天下，故称帝。今六国复自立，秦地益小，乃以空名为帝，不可。宜为王如故，便。』乃立子婴为秦王。以黔首葬二世社南宜春苑中。

译文：二世梦见一只白虎咬他的左骖马，并把马咬死，但因此心中闷闷不乐，颇觉奇怪，便询问占梦的人。占梦人卜测说：『是泾水神在作祟。』二世于是就在望夷宫实行斋戒，想祭祀泾水神，将四匹白马沉入河中。并为盗贼的事派人去责问赵高。赵高愈加害怕，即暗中与他的女婿咸陽县令阎乐、他的弟弟赵成商议说：『皇上不听规劝，而今情势紧急，便想加祸于我。我打算更换天子，改立二世哥哥的儿子子婴为皇帝。子婴为人仁爱俭朴，百姓们都尊重他说的话。』随即命郎中令作为内应，诈称有大盗，令阎乐调兵遣将去追捕，同时劫持阎乐的母亲安置到赵高府中。又派阎乐率领官兵一千多人来到望夷宫殿门前，将卫令仆射捆绑起来，说：『大盗进里面去了，为什么不进行阻拦？』卫令道：『宫墙周围设置卫后，防守非常严密，怎么会有盗贼敢溜入宫中啊！』阎乐就斩杀了卫令，带兵径直闯进宫去，边走边射杀郎官和宦官。郎官、宦官惊恐万状，有的逃跑，有的抵抗，而反抗者即被杀死，这样死了几十人。郎中令和阎乐于是一同入内，箭射二世的蓬帐、帷帐。二世怒不可遏，召唤侍候左右的卫士，但近侍卫士都慌乱不堪，不上前格斗。二世身旁只有一名宦官服侍着，不敢离去。二世入内对这个宦官说：『你为什么不早告诉我呀，竞至于到了这个地步！』宦官道：『我不敢说，所以才能保全性命；倘若我早说了，已经被杀掉了，哪里还能活到今日！』阎乐这时走到二世面前，数落他说：『您骄横放纵，滥杀无辜，天下人都背叛了您，您还是自己打算一下吧！』二世说：『我可以见到丞相吗？』阎乐道：『不行！』二世说：『我希望得到一个郡来称王。』阎乐不准许。二世又道：『我愿意作万户侯。』阎乐仍不答应。二世于是说：『那么我甘愿与妻子儿女去作平民百姓，像各位公子的结局那样。』阎乐道：『我奉丞相的命令，为天下百姓诛杀您，您再多说，我也不敢禀告！』随即指挥他的兵士上前。二世就自杀了。阎乐回报赵高，赵高便召集全体大臣、公子，告诉他们诛杀二世的经过情形，并说道：『秦从前本是个王国，始皇帝统治了天下，因此称帝。现在六国重又各自独立，秦朝的地盘越来越小，仍然以一个空名称帝，不可如此。应还像过去那样称王才合适。』便立子婴为秦王，并用平民百姓的礼仪把二世葬在了杜县南面的宜春苑中。）
【原文】

夫奇异之梦，多有故而少无为者矣〔1〕。今一寝之梦，或屡迁化，百物代至，而其主不能究道之，故占者有不中也。此非占之罪也，乃梦者过也。或言梦审矣，而说者不能连类传观，故其善〔2〕恶有不验也。此非书之罔，乃说之过也。是故占梦之难者，读其书为难也〔3〕。【注释】
〔1〕○铎按：『为』与『谓』同。『无谓』见史记秦始皇纪。
〔2〕『善』字旧脱。
〔3〕晏子春秋杂下：「占梦者曰：『请反具书。』」汉书艺文志杂占类：『黄帝长柳占梦十一卷，甘德长柳占梦二十卷。』隋书经籍志五行类：『京房占梦书三卷。』
【原文】
夫占梦必谨其变故，审其征候，内考情意，外考王相，即〔一〕吉凶之符，善恶之效，庶可见也。【注释】
〔1〕『即』与『则』同。（庶，差不多）
【原文】

且凡人道见瑞而修德者，福必成，见瑞而纵恣者，福转为祸；见妖而骄侮者，祸必成，见妖而戒惧者，祸转为福〔1〕。是故太姒有吉梦，文王不敢康吉〔2〕，祀于群神，然后占于明堂，并拜吉梦。修省〔3〕戒惧，闻喜若忧，故能成吉以有天下〔4〕。虢公梦见蓐收赐之上田，自以为有吉，囚〔5〕史嚚，令国贺梦〔6〕。闻忧而喜，故能成凶以灭其封。【注释】
〔1〕吕氏春秋制乐篇：「汤曰：『吾闻祥者，福之先者也。见祥而为不善，则福不至。妖者，祸之先者也。见妖而为善，则祸不至。』」治要载桓谭新论云：『灾异变怪者，天下所常有，无世而不然。逢明主贤臣智士仁人，则修德善政省职慎行以应之，故咎殃消亡，而祸转为福。』
〔2〕○铎按：尔雅释诂：『康，乐也。』晋语一：『抑君亦乐其吉而备其凶？』『康吉』即『乐其吉』也。或以『吉』字属下读，非。

（太姒，姒姓，有莘国（今陕西郃阳县东南）人，周文王的正妃，周武王之母。）
〔3〕『省』旧作『发』。
〔4〕御览八十四引帝王世纪云：『文王自商至程，太姒梦见商庭生棘，太子发取周庭之梓，树之于阙闲，梓化为松柏柞棫。觉而惊，以告文王。文王不敢占，召太子发，命祝以币，告于宗庙群神，然后占之于明堂。及发并拜吉梦，遂作程寤。』按程寤解出周书，今亡，御览及艺文类聚多引之。
〔5〕『囚』旧作『因』。

（蓐收，又名该，中国古代神话中的金神、秋神、西方之神、天之刑神，五行神之一。少昊之子及其辅佐神。）（虢叔，又称虢公，季历第三子，周文王之弟，周武王之叔，西周初年由周武王封于西虢（一说东虢），虢叔号曰『虢公』，因『虢』、『郭』音同，又称『郭公』。其后代就以郭为姓氏，虢叔为郭姓的受姓始祖。）

（史嚚：春秋时虢国史官。名嚚。主张轻神重民。提出『国将兴，听于民;将亡，听于神』，认为『神，聪明正直而壹者也，依人而行』(【左传·庄公三十二年】)，统治者德厚就能保天下，德薄就要失天下。预言德薄而依靠神的虢国将要灭亡。）
〔6〕晋语。○铎按：晋语二无『赐上田』语。神赐虢公上田，事在周惠王十五年，即鲁庄公三十二年，周语、庄三十二年左传并载之。此文盖合二事为一。

【原文】

易曰：『使知惧，又明于忧患与故〔1〕。』凡有异梦感心，以及人之吉凶，相之气色，无问善恶，常恐惧修省，以德迎之〔2〕，乃其逢吉〔3〕，天禄永终〔4〕。【注释】
〔1〕系辞下传。○铎按：系辞云：『其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故。』此节引其文。
〔2〕易震象曰：『君子以恐惧修省。』淮南子缪称训云：『身有丑梦，不胜正行。国有妖祥，不胜善政。』
〔3〕书洪范云：『子孙其逢吉。』○铎按：马融注：『逢，大也。』此文本周语。周语：『道而得神，是谓逢福』，韦昭注：『逢，迎也。』上文云：『以德迎之』，则知节信『逢吉』之义当与韦同。
〔4〕论语。○铎按：尧曰篇首章之语，伪古文尚书入之大禹谟。