【潛夫論】卷28夢列詩解3見瑞修德其福必成見妖戒懼禍轉爲福

【潛夫論】卷28夢列詩解3見瑞修德其福必成見妖戒懼禍轉爲福

題文詩：

人夢或甚,顯而無占,或甚微而,有應何也?

曰本所謂,夢者困不,了察之稱,懵憒冒名.

故不專信,而以斷事.人討計事,起而行之,

尚有不從,況恍惚夢,亦可必乎?惟其時有,

精誠之所,感薄神靈,之所告者,乃有占爾.

是故君子,之異夢也,非妄而已,必有事故.

而其小人,之異夢也,非乖而已,時有禎祥.

是以武丁,夢中獲聖,而得傅說,秦二世也,

夢白虎而,遭滅其封.奇異之夢,多有故而,

少無謂者.今一寢夢,或屢遷化,百物代至,

而其主不,能究道之,故占之者,有不中也.

非占之罪,乃夢者過.或言夢審,說者不能,

連類傳觀,故其善惡,有不驗也.非書之罔,

乃說之過.故占夢之,難者讀其,書爲難也.

夫占夢必,謹其變故,審其徵候,內考情意,

外考王相,則吉凶符,善惡之效,庶可見也.

且凡人道,見瑞修德,其福必成,見瑞縱恣,

福轉爲禍;見妖驕侮,其禍必成,見妖戒懼,

禍轉爲福.故太姒有,吉夢文王,不敢康吉,

祀於群神,占於明堂,並拜吉夢.修省戒懼,

聞喜若憂,故能成吉,以有天下.虢叔郭公,

夢見蓐收,賜之上田,自以爲吉,而囚史嚚,

令國賀夢.聞憂而喜,故能成凶,以滅其封.

易曰使知,懼又明於,憂患與故.凡有異夢,

感心以及,人之吉凶,相之氣色,無問善惡,

恐懼修省,常以德迎,乃其逢吉,天祿永終.

【原文】

夢或甚顯而無占，或甚微而有應，何也？曰：本所謂之夢者，困不了察之稱〔1〕，而懵憒冒名也〔2〕。故亦不專信以斷事。人對計事〔3〕，起而行之，尚有不從〔4〕，況於忘忽雜夢〔5〕，亦可必乎？惟其時有精誠之所感薄，神靈之所告者〔6〕，乃有占爾。【注釋】

〔1〕『了』爲『憭』之假借。說文云：『憭，慧也。惛，不憭也。』一切經音義廿一引作『不了』。後漢書孔融傳：『小而聰了。』亦以『了』爲『憭』。○鐸按：『困』謂睏倦，俗字作『困』。後漢書耿純傳：『昨夜困乎？』即此義。夢本於昏睡中朦朧得之，故爲『困不了察之稱』，而亦『懵憒冒名』也。

〔2〕說文云：『儚，惛也。●，不明也。』『懵』蓋『●』之別體。爾雅釋訓云：『儚儚、洄洄，惛也。』釋文：「『儚儚』字或作『●』，『洄洄』本或作『●』。」說文引爾雅：『●●●●』，本書救邊篇又作『徊徊潰潰』。『懵潰』即『●●憒憒』，今爾雅脫『憒憒』。詳救邊篇注。○鐸按：『懵憒冒』三字平列，皆惛亂不明之意。『冒』與『眊』聲近，漢書息夫躬傳：『憒眊不知所爲』，『憒眊』謂昏憒眊亂也（師古註：『憒，心亂也。眊，目暗也。』分二義，失之）。『懵憒冒名』即『懵憒冒之名』，猶潛嘆篇『幽隱囚人』、班祿篇『奢夸廓人』及俗語『細微末節』、『寬洪大量』之類，皆以三同義字爲定語耳。

〔3〕○鐸按：『對』字無義，疑當作『討』。說文：『討，治也。』與『計』義相近，故連言。討、對形近易誤，廣雅釋詁三：『討，治也。』本說文，今本『討』訛爲『對』，是其比。
〔4〕○鐸按：廣雅釋詁三：『從，就也。』謂成就也。
〔5〕忘，讀若『恍』。老子云：『無狀之狀，無象之象，是爲忽恍。』淮南子原道訓云：『騖恍忽』，高誘註：『恍忽，無之象也。』禮記祭義云：『夫何慌忽之有！』管子水地篇云：『目之所以視，非特山陵之見也，察於荒忽。』漢書司馬相如傳云：『軋物荒忽』，張揖曰：『不分明之貌。』史記作『洸忽』。莊子至樂篇云：『雜乎芒芴之間。』恍、慌、荒、洸、芒、忘義並通。
〔6〕呂氏春秋精通篇云：『今夫攻者，砥厲五兵，侈衣美食，發且有日矣。所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也。身在乎秦，所親愛在於齊，死而志氣不安，精或往來也。』此所言即其義。淮南子天文訓云：『陰陽相薄感而爲雷』，高誘註：『薄，迫也。感，動也。』
【原文】

是故君子之異夢，非妄而已也，必有事故焉。小人之異夢，非乖〔1〕而已也，時有禎祥焉〔2〕。是以武丁夢獲聖而得傅說〔3〕，二世夢白虎而滅其封〔4〕。【注釋】
〔1〕『■』舊作『桀』。○鐸按：『■』隸變作『乘』。此『■』字若不誤爲『桀』，則後人亦必改爲『乘』矣。
〔2〕『禎』舊作『真』，據程本改。禮記中庸云：『必有禎祥。』○鐸按：『事故』與『禎祥』疑當互易。下文『武丁夢獲聖』承『禎祥』言，『二世夢白虎』蒙『事故』言也。
〔3〕楚語。

（夢得傅說：【史記】卷3【殷本紀】102頁：『帝武丁即位，思復興殷(商王盤庚從奄〔今山東曲阜〕遷到殷〔今河南安陽西北〕，因此商也稱殷，整個商代，也稱商殷，或稱殷商)，而未得其佐。』『武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工(百官)營求之野，得說於傅險中，是時，說爲胥靡(犯法服勞役的人)，築於傅險。見於武丁，武丁曰：「是也。」得而與之語，果聖人。舉以爲相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。』）
〔4〕『滅』字舊脫，據何本補。事見史記秦始皇紀。『封』猶『邦』也。○鐸按：『滅其封』亦見下文。說文：『封，爵諸侯之土也。』

（資治通鑑·秦紀·秦紀二：原文：二世夢白虎齧其左驂馬，殺之，心不樂，怪問占夢。卜曰：『涇水爲祟。』二世乃齋於望夷宮，欲祠涇水，沈四白馬。使使責讓高以盜賊事。高懼，乃陰與其婿咸陽令閻樂及弟趙成謀曰：『上不聽諫。今事急，欲歸禍於吾。吾欲易置上，更立子嬰。子嬰仁儉，百姓皆載其言。』乃使郎中令爲內應，詐爲有大賊，令樂召吏發兵追，劫樂母置高舍。遣樂將吏卒千餘人至望夷宮殿門，縛衛令僕射，曰：『賊入此，何不止？』衛令曰：『周廬設卒甚謹，安得賊敢入宮！』樂遂斬衛令，直將吏入，行射郎、宦者。郎、宦者大驚，或走，或格。格者輒死，死者數十人。郎中令與樂俱入，射上幄坐幃。二世怒，召左右，左右皆惶擾不鬥。旁有宦者一人侍，不敢去。二世入內，謂曰：『公何不早告我，乃至於此！』宦者曰：『臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已誅，安得至今！』閻樂前即二世，數曰：『足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下。足下其自爲計！』二世曰：『丞相可得見否？』樂曰：『不可！』二世曰：『吾願得一郡爲王。』弗許。又曰：『願爲萬戶侯。』弗許。曰：『願與妻子爲黔首，比諸公子。』閻樂曰：『臣受命於丞相，爲天下誅足下。足下雖多言，臣不敢報！』麾其兵進。二世自殺。閻樂歸報趙高。趙高乃悉召諸大臣、公子，告以誅二世之狀，曰：『秦故王國，始皇君天下，故稱帝。今六國復自立，秦地益小，乃以空名爲帝，不可。宜爲王如故，便。』乃立子嬰爲秦王。以黔首葬二世社南宜春苑中。

譯文：二世夢見一隻白虎咬他的左驂馬，並把馬咬死，但因此心中悶悶不樂，頗覺奇怪，便詢問占夢的人。占夢人卜測說：『是涇水神在作祟。』二世於是就在望夷宮實行齋戒，想祭祀涇水神，將四匹白馬沉入河中。並爲盜賊的事派人去責問趙高。趙高愈加害怕，即暗中與他的女婿咸陽縣令閻樂、他的弟弟趙成商議說：『皇上不聽規勸，而今情勢緊急，便想加禍於我。我打算更換天子，改立二世哥哥的兒子子嬰爲皇帝。子嬰爲人仁愛儉樸，百姓們都尊重他說的話。』隨即命郎中令作爲內應，詐稱有大盜，令閻樂調兵遣將去追捕，同時劫持閻樂的母親安置到趙高府中。又派閻樂率領官兵一千多人來到望夷宮殿門前，將衛令僕射捆綁起來，說：『大盜進裡面去了，爲什麼不進行阻攔？』衛令道：『宮牆周圍設置衛後，防守非常嚴密，怎麼會有盜賊敢溜入宮中啊！』閻樂就斬殺了衛令，帶兵徑直闖進宮去，邊走邊射殺郎官和宦官。郎官、宦官驚恐萬狀，有的逃跑，有的抵抗，而反抗者即被殺死，這樣死了幾十人。郎中令和閻樂於是一同入內，箭射二世的蓬帳、帷帳。二世怒不可遏，召喚侍候左右的衛士，但近侍衛士都慌亂不堪，不上前格鬥。二世身旁只有一名宦官服侍著，不敢離去。二世入內對這個宦官說：『你爲什麼不早告訴我呀，競至於到了這個地步！』宦官道：『我不敢說，所以才能保全性命；倘若我早說了，已經被殺掉了，哪裡還能活到今日！』閻樂這時走到二世面前，數落他說：『您驕橫放縱，濫殺無辜，天下人都背叛了您，您還是自己打算一下吧！』二世說：『我可以見到丞相嗎？』閻樂道：『不行！』二世說：『我希望得到一個郡來稱王。』閻樂不准許。二世又道：『我願意作萬戶侯。』閻樂仍不答應。二世於是說：『那麼我甘願與妻子兒女去作平民百姓，像各位公子的結局那樣。』閻樂道：『我奉丞相的命令，爲天下百姓誅殺您，您再多說，我也不敢稟告！』隨即指揮他的兵士上前。二世就自殺了。閻樂回報趙高，趙高便召集全體大臣、公子，告訴他們誅殺二世的經過情形，並說道：『秦從前本是個王國，始皇帝統治了天下，因此稱帝。現在六國重又各自獨立，秦朝的地盤越來越小，仍然以一個空名稱帝，不可如此。應還像過去那樣稱王才合適。』便立子嬰爲秦王，並用平民百姓的禮儀把二世葬在了杜縣南面的宜春苑中。）
【原文】

夫奇異之夢，多有故而少無爲者矣〔1〕。今一寢之夢，或屢遷化，百物代至，而其主不能究道之，故占者有不中也。此非占之罪也，乃夢者過也。或言夢審矣，而說者不能連類傳觀，故其善〔2〕惡有不驗也。此非書之罔，乃說之過也。是故占夢之難者，讀其書爲難也〔3〕。【注釋】
〔1〕○鐸按：『爲』與『謂』同。『無謂』見史記秦始皇紀。
〔2〕『善』字舊脫。
〔3〕晏子春秋雜下：「占夢者曰：『請反具書。』」漢書藝文志雜占類：『黃帝長柳占夢十一卷，甘德長柳占夢二十卷。』隋書經籍志五行類：『京房占夢書三卷。』
【原文】
夫占夢必謹其變故，審其徵候，內考情意，外考王相，即〔一〕吉凶之符，善惡之效，庶可見也。【注釋】
〔1〕『即』與『則』同。（庶，差不多）
【原文】

且凡人道見瑞而修德者，福必成，見瑞而縱恣者，福轉爲禍；見妖而驕侮者，禍必成，見妖而戒懼者，禍轉爲福〔1〕。是故太姒有吉夢，文王不敢康吉〔2〕，祀於群神，然後占於明堂，並拜吉夢。修省〔3〕戒懼，聞喜若憂，故能成吉以有天下〔4〕。虢公夢見蓐收賜之上田，自以爲有吉，囚〔5〕史嚚，令國賀夢〔6〕。聞憂而喜，故能成凶以滅其封。【注釋】
〔1〕呂氏春秋制樂篇：「湯曰：『吾聞祥者，福之先者也。見祥而爲不善，則福不至。妖者，禍之先者也。見妖而爲善，則禍不至。』」治要載桓譚新論云：『災異變怪者，天下所常有，無世而不然。逢明主賢臣智士仁人，則修德善政省職慎行以應之，故咎殃消亡，而禍轉爲福。』
〔2〕○鐸按：爾雅釋詁：『康，樂也。』晉語一：『抑君亦樂其吉而備其凶？』『康吉』即『樂其吉』也。或以『吉』字屬下讀，非。

（太姒，姒姓，有莘國（今陝西郃陽縣東南）人，周文王的正妃，周武王之母。）
〔3〕『省』舊作『發』。
〔4〕御覽八十四引帝王世紀云：『文王自商至程，太姒夢見商庭生棘，太子發取周庭之梓，樹之於闕閒，梓化爲松柏柞棫。覺而驚，以告文王。文王不敢占，召太子發，命祝以幣，告於宗廟群神，然後占之於明堂。及發並拜吉夢，遂作程寤。』按程寤解出周書，今亡，御覽及藝文類聚多引之。
〔5〕『囚』舊作『因』。

（蓐收，又名該，中國古代神話中的金神、秋神、西方之神、天之刑神，五行神之一。少昊之子及其輔佐神。）（虢叔，又稱虢公，季歷第三子，周文王之弟，周武王之叔，西周初年由周武王封於西虢（一說東虢），虢叔號曰『虢公』，因『虢』、『郭』音同，又稱『郭公』。其後代就以郭爲姓氏，虢叔爲郭姓的受姓始祖。）

（史嚚：春秋時虢國史官。名嚚。主張輕神重民。提出『國將興，聽於民;將亡，聽於神』，認爲『神，聰明正直而壹者也，依人而行』(【左傳·莊公三十二年】)，統治者德厚就能保天下，德薄就要失天下。預言德薄而依靠神的虢國將要滅亡。）
〔6〕晉語。○鐸按：晉語二無『賜上田』語。神賜虢公上田，事在周惠王十五年，即魯莊公三十二年，周語、莊三十二年左傳並載之。此文蓋合二事爲一。

【原文】

易曰：『使知懼，又明於憂患與故〔1〕。』凡有異夢感心，以及人之吉凶，相之氣色，無問善惡，常恐懼修省，以德迎之〔2〕，乃其逢吉〔3〕，天祿永終〔4〕。【注釋】
〔1〕繫辭下傳。○鐸按：繫辭云：『其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故。』此節引其文。
〔2〕易震象曰：『君子以恐懼修省。』淮南子繆稱訓云：『身有丑夢，不勝正行。國有妖祥，不勝善政。』
〔3〕書洪範云：『子孫其逢吉。』○鐸按：馬融註：『逢，大也。』此文本周語。周語：『道而得神，是謂逢福』，韋昭註：『逢，迎也。』上文云：『以德迎之』，則知節信『逢吉』之義當與韋同。
〔4〕論語。○鐸按：堯曰篇首章之語，偽古文尚書入之大禹謨。