《潜夫论》卷31明忠诗解2忽术塞聪释权臣懈必待明君忠臣显节

《潜夫论》卷31明忠诗解2忽术塞聪释权臣懈必待明君忠臣显节

题文诗：

诗经有云:伐柯伐柯,其则不远.神明之术,

具在君身,而君忽之,故而令臣,钳口结舌,

而不敢言.此君耳目,所以蔽塞,聪明不得.

制下之权,日陈君前,而君释之,故令群臣,

懈弛背朝.此由威德,所以不照,功名不建.

诗经又云:我虽异事,及尔同僚;我即尔谋,

听我敖敖.夫恻隐心,人皆有之,是故耳闻,

啼号之音,无不为之,惨凄悲怀,而伤心也;

见危殆事,无不为之,灼怛惊而,赴救之者.

君臣义重,行路礼轻,此皆过耳,悟目之交,

未恩未德,非贤非贵,而犹若此,则又况于,

北面称臣,被宠者乎?如此是故,进忠扶危,

贤不肖者,之所共愿.诚皆愿之,而行违者,

常苦其道,不利有害,言未得信,而身败尔.

历观古来,爱君忧主,敢言之臣,忠信未达,

为左右所,鞠按考问,当世覆被,更为否愚,

恶状之臣,岂可胜数?孝成终没,之日不知,

王章之直;孝哀终没,之日不知,王嘉之忠.

后贤虽有,忧君哀主,之情忠诚,正直之节,

犹且沈吟,观听行己.鸣鹤在阴,其子和之.

相彼鸟矣,犹求友声.故人君也,不开精诚,

以示贤忠,贤忠者亦,无以得达.易曰王明,

并受其福.是以忠臣,必待明君,乃能显节,

良吏必得,察主乃能,成其功业.君不明则,

大臣隐下,而遏忠贤,群司舍法,而阿权贵.

《原文》

诗云：“伐柯伐柯，其则不远〔1〕。”夫神明之术，具在君身，而君〔2〕忽之，故令臣钳口结舌而不敢言〔3〕。此耳目所以蔽塞，聪明所以不得也。制下之权，日陈君前，而君释之，故令群〔4〕臣懈弛而背朝〔5〕。此威德所以不照〔6〕，而功名所以不建也〔7〕。【注释】

〔1〕伐柯。

（伐柯：砍取做斧柄的木料。《说文解字》：柯，斧柄也；伐，击也，从人，持戈。则：原则、方法。此处指按一定方法才能砍伐到斧子柄。）
〔2〕旧脱，依下文例补。
〔3〕注见贤难篇。
〔4〕旧作“君”。
〔5〕“懈弛”注见考绩篇。“朝”汇函作“乱”。按淮南子要略云：“百官背乱，不知所用。”
〔6〕独断云：“皇者，惶也。盛德煌煌，无所不照。”
〔7〕汉书晁错传云：“人主所以尊显，功名扬于万世之后者，以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣。”
《原文》

诗云：“我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我敖敖〔1〕。”夫恻隐人皆有之〔2〕，是故耳闻啼号之音，无不为之惨凄悲怀而伤心者〔3〕；目见危殆之事，无不为之灼怛惊〔4〕而赴救之者。君臣义重〔5〕，行路礼轻〔6〕，过耳悟目之交〔7〕，未恩未德，非贤〔8〕非贵，而犹若此，则又况于北面称臣被宠者乎〔9〕？

【注释】

〔1〕板。“敖敖”今作“嚣嚣”，详贤难篇。○铎按：此鲁诗。陈乔枞鲁诗遗说考卷十六云：‘“敖敖”毛诗作“嚣嚣”，文与鲁异。尔雅释训：“敖敖，傲也。”郭璞注以为傲慢贤者。“敖敖”二字，正释此诗之语。’

（我虽异事,及尔同僚.我即尔谋,听我嚣嚣.我言维服,勿以为笑.先民有言,询于刍荛.

我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际，切莫当做笑话儿戏。古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。

及：与。同寮：同事。寮，同“僚”。嚣（áo）嚣：同“聱聱”，不接受意见的样子。）
〔2〕孟子。（《告子章句上》：恻隐之心，人皆有之。）
〔3〕史记张释之传云：“上自倚瑟而歌，意惨凄悲怀。”
〔4〕“惊”下脱一字。
〔5〕后汉书何敞传敞上封事云：“君臣义重，有不得已也。”
〔6〕文选苏子卿诗云：“谁为行路人？”
〔7〕诗东门之池毛传：“晤，遇也。”“悟”与“晤”通。
〔8〕“贤”旧作“贫”。
〔9〕史记陆贾传说尉佗曰：“宜郊迎，北面称臣。”
《原文》

是故进忠扶危者，贤不肖之所共愿也。诚皆愿之而行违者，常苦其道不利而有害，言未得信而身败尔〔1〕。历〔2〕观古来爱君忧主敢言之臣，忠信未达，而为左右所鞠按〔3〕，当世而覆被〔4〕，更为否愚恶状〔5〕之臣者〔6〕，岂可胜数〔7〕哉？孝成终没之日，不知王章之直；孝哀终没之日，不知王嘉之忠也〔8〕。此后贤虽有忧君哀主之情，忠诚正直之节〔9〕，然犹且沈吟观听行己者也〔10〕。【注释】
〔1〕“信”旧作“言”，据治要改。庄子外物篇云：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信。”新书过秦下篇云：“忠言未卒于口，而身糜没矣。”淮南子主术训云：“效忠者希不困其身。”
〔2〕○铎按：“历”治要作“广”，与“旷”同。
〔3〕“鞠”旧作“掬”，据治要改。说文云：“●，穷治罪人也。”“鞫”与“●”通，亦作“鞠”，详述赦篇。“鞠按”犹汉书王商传云“穷竟考问”也。
〔4〕按“覆被”犹言“覆冒”，详述赦篇。
〔5〕治要作“愚恶无状”。
〔6〕大戴礼曾子制言中篇云：“畏之见逐，智之见杀，固不难诎身而为不仁，宛言而为不智。”
〔7〕“数”字据治要补
〔8〕并见汉书。按嘉传云：“嘉死后，上览其对而思嘉言，复以孔光代嘉为丞相，征用何武为御史大夫。”是孝哀未尝不知嘉也。梅福传云：“王章资质忠直。”此言“忠直”本之。
〔9〕汉书傅喜传云：“忠诚忧国。”
〔10〕后汉书贾复传云：“帝召诸将议兵事，未有言，沈吟久之。”文选古诗云：“沈吟聊踯躅。”
《原文》

鸣鹤在阴，其子和之〔1〕。相彼鸟矣，犹求友声〔2〕。故人君不开精诚以示贤忠，贤忠亦无以得达。易曰：“王明并受其福〔3〕。”是以忠臣必待明君乃能显其节，良吏必得察主乃能成其功〔4〕。君不明，则大臣隐下而〔5〕遏忠，又〔6〕群司舍法而阿贵。〔7〕【注释】

〔1〕易中孚九二。
〔2〕诗伐木。“忠信未达”至此，旧错入德化篇。
〔3〕井九三。
〔4〕汉书王褒传圣主得贤臣颂云：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。”又云：“圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。”
〔5〕“而”旧作“不”。
〔6〕“又”字衍。
〔7〕商子修权篇云：“秩官之吏，隐下而渔民。”韩非子奸劫弑臣篇云：“国有擅主之臣，则群下不得尽智力以陈其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。”“阿贵”见上篇。