诸葛亮《将苑》卷1诗解3将弊将志将善将刚骄吝众叛五强八恶

诸葛亮《将苑》卷1诗解3将弊将志将善将刚骄吝众叛五强八恶

题文诗：

为将之道,有八弊焉,贪而无厌,妒贤嫉能,

信谗好佞,四曰料彼,而不自料,五曰犹豫，

而不自决,六曰荒淫,于酒色也,七曰奸诈,

而自怯也,八曰狡言,而不以礼.兵者凶器,

将者危任,器刚则缺,任重则危.善将者不,

恃强怙势,宠之不喜,辱之不惧,见利不贪,

见美不淫,以身殉国,壹意而已.为将也有,

五善四欲:五善也者,所谓善知,敌之形势,

进退之道,国之虚实,天时人事,山川险阻.

四欲者所,谓战欲奇,计谋欲密,众士欲静,

军心欲一.善将者其,刚不可折,柔不可卷,

以弱制强,以柔制刚.纯柔纯弱,其势必削,

纯刚纯强,其势必亡;不柔不刚,合道之常.

将不可骄,骄则失礼,失礼人离,人离众叛.

将不可吝,吝赏不行,赏不行则,士不致命,

士不致命,则军无功,无功国虚,国虚寇实.

孔子有曰:如有周公,之才之美,使骄且吝,

其余不足,以观也已.为将必有,五强八恶.

高节厉俗,孝弟扬名,信义交友,沈虑容众,

力行建功,将之五强.其虽谋不,能料是非，

虽有礼不,能任贤良,虽能政不,能正刑法,

其虽富不,能济穷阸,虽有智不,能备未形,

虽能虑不,能防微密,虽能达不,能举所知,

虽败不能,无怨谤此,谓之八恶.政之以正.

《原文》      
将弊[1]夫为将之道,有八弊焉,一曰贪而无厌,二曰妒贤嫉能,三曰信谗好佞,四曰料彼不自料,五曰犹豫不自决,六曰荒淫于酒色,七曰奸诈而自怯,八曰狡言而不以礼。[2]        (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
  【注释】
[1]在《诸葛孔明全集》中本文题目为《将毙》。弊:害处,毛病。《史记·平准书》:“汤武承弊易变,使民不倦。”
[2]信谗好佞:相信谗言,喜好花言巧语谄媚的人。狡言:说话时态度很狡猾。七曰奸诈而自怯,《诸葛孔明全集》作“七曰奸诈而心怯”。八曰狡言而不以礼,《诸葛孔明全集》作“八曰狂言不以礼”。

【译文】

身为将帅有八种弊病，是将帅用兵的大忌：一是对财、物的需求永远不满足，贪得无厌；二是对贤德有才能的人妒嫉强烈；三是听信谗信，亲近能说会道、巧言谄媚的小人；四是只能分析敌情，却不能正确认识自己的实力；五是遇事犹豫不决；六是沉迷于酒色而不能自拔；七是为人虚伪奸诈而自己又胆怯懦弱；八是狡猾巧辨而又傲慢无礼，不按制度办事。
  《原文》      
将志[1]兵者凶器,将者危任,是以器刚则缺,任重则危。[2]故善将者,不恃强,不怙势,宠之而不喜,辱之而不惧,见利不贪,见美不淫,以身殉国,壹意而已。[3]        (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
【注释】
[1]在《诸葛孔明全集》中本文题目为《将忠》。
[2]将者危任:作为一个将领,对于自己的责任是怀着忧惧之心的。危,忧惧。《战国策·西周策》:“窃为君危之。”器刚则缺:器具坚硬的容易碰坏,因此有缺口。是以器刚则缺,《诸葛孔明全集》作“是以气刚则缺”。
[3]恃:依靠;凭借。《左传·僖公二十六年》:“室如县(悬)罄,野无青草,何恃而不恐?”《韩非子·显学》:“夫必恃自直之箭,百世无矢矣。”怙:依靠;凭恃。《诗经·小雅·蓼莪》:“无父何怙,无母何恃!”壹意:思想专一,忠于朝廷。宠之而不喜,《诸葛孔明全集》作“宠之不喜”。辱之而不惧,《诸葛孔明全集》作“辱之不惧”。见美不淫,《诸葛孔明全集》作“见色不淫”。壹意而已,《诸葛孔明全集》作“一意而已”。

【译文】

兵器是一种凶器，统兵为将是一种重大的责任。兵器刚硬，容易缺损，将领任务重大所以有风险。因此，真正的将帅不以自己的部队强大有威势做靠山，当他受到君主的宠爱时不得意忘形，当他受到别人的诽谤污辱时，也不惧怕、退缩，看到利益时不起贪念，见到美女时更不心生邪念，只知全心全意，保家卫国，以身殉职。
  《原文》      
将善 将有五善四欲。[1]五善者,所谓善知敌之形势,善知进退之道,善知国之虚实,善知天时人事,善知山川险阻。[2]四欲者,所谓战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。[3]        (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
  【注释】

[1]这句的意思是说,作为将领,应做到五个善于,四个需要。欲,要,需要。将有五善四欲,《诸葛孔明全集》作“夫将有五善、四欲”。
[2]天时:指有利于农作、攻战等的节气、气候、阴睛、寒暑的变化。《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”人事:人为之事;人力。《六韬·农器》:“战攻守御之具,尽在于人事。”所谓善知敌之形势,《诸葛孔明全集》作“谓善知敌之形势”。善知山川险阻,《诸葛孔明全集》作“善知山川坦险”。
[3]心欲一:思想要专一。所谓战欲奇,《诸葛孔明全集》作“议欲奇”。

【译文】
对将帅的军事实践能力的要求是“五善四欲”。五善是指：擅长察晓敌人的兵力部署，擅长正确地判断进攻和撤退的时机，擅长了解交战双方的国力虚实，擅长利用对自己一方有利的时机，擅长利用山川地形的崎岖险阻。四欲是指：作战时出奇制胜，谋划要周密，人多事繁，追求文静稳重，保持全军上下团结一心，合力抗战。
  《原文》      
将刚[1]  善将者,其刚不可折,其柔不可卷,故以弱制强,以柔制刚。[2]纯柔纯弱,其势必削,纯刚纯强,其势必亡;不柔不刚,合道之常。[3]        (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
  【注释】

[1]刚:坚硬;坚强。与“柔”相对。《论语·公冶长》:“吾未见刚者。”
[2]柔:柔软;软弱。与“刚”相对。《易·系辞上》:“刚柔相推,而生变化。”《老子》:“见小曰明,守柔曰强。”其柔不可卷,《诸葛孔明全集》作“至柔不可卷”。
[3]合道之常:合乎事物发展变化的规律。道,法则、规律。韩非《解老》:“道者,万物之所然也,万理之所稽也。”把道解为万物产生、变化的总规律。常,指恒久不易或变化的规律。《老子·十六章》:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是曰复命,复命曰常。”认为万物归根复命的循环运动恒久不易。《荀子·天论》:“天行有常。”认为自然的变化有其规律。

【译文】

好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔和但不软弱无力，即通常听说的刚柔相济。单纯一味的柔和、软弱，就会使自己的力量被削减，以至失败，单纯一味的刚烈、刚强又会导致刚愎自用也注定要灭亡。所以，不柔不刚，刚柔并济才是最理想的性格特点，才是最佳的状态。

   《原文》     
将骄吝[1]  将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。[2]将不可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,士不致命则军无功,无功则国虚,国虚则寇实矣。[3]孔子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”[4]        (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
    【注释】
[1]在《诸葛孔明全集》中本文的题目为《将骄》。骄吝:骄傲吝啬。
[2]这几句的意思是说,作为将领不可以骄傲,骄傲就会失去应有的的礼貌,没有礼貌别人就会离开他,造成众叛亲离的局面。骄则失礼,《诸葛孔明全集》作“将骄则失礼”。
[3]致命:犹捐躯;献出生命。《易·困》:“君子以致命遂志。”《论语·子张》:“士见危致命。”何晏集解:“致命,不爱其身。”国虚则寇实矣:国家虚弱敌人就相对强大了。虚,空,与“实”相对。实,坚实。《孙子·虚实》:“兵之形,避实而击虚。”吝则赏不行,《诸葛孔明全集》作“吝则赏信不行”。赏不行则士不致命,《诸葛孔明全集》作“赏信不行则士不致命”。无功则国虚,《诸葛孔明全集》作“军无功则国虚”。国虚则寇实矣,《诸葛孔明全集》作“国虚则寇实”。
[4]这是《论语》中的一段话,意思是说,一个人即使具备了周公那样的品德和才能,如果他骄傲吝啬,其他方面所做出的成绩也不值得去评价了。

【译文】
做将帅的切勿骄傲自大，如果骄傲自大，待人接物就会有不周道的地方，有失礼之处，一朝失礼就会众叛亲离，人心愤懑相怨。身为将领，也不能小气吝啬，如果吝惜吝啬必然不愿奖赏部下，奖赏不行，部下必定不肯在战斗中尽最大努力以拼死作战，这样下去，则在战争中不会取得什么好的成果，国家的实力也就会因此虚弱下去，自己国家实力下降就是表示敌人正在强大起来。因此孔子说：“一个人尽管具备象周公那样的德才，但是却骄傲吝啬，那么即使他能做出一定的贡献，也不值得人们去评价称道”。
《原文》        
将强 将有五强八恶。[1]高节可以厉俗,孝弟可以扬名,信义可以交友,沈虑可以容众,力行可以建功,此将之五强也。[2]谋不能料是非,礼不能任贤良,政不能正刑法,富不能济穷阸,智不能备未形,虑不能防微密,达不能举所知,败不能无怨谤,此谓之八恶也。[3]        (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
【注释】
[1]这句的话的意思是说,作为将领,要做到五强,同时应避免犯八种错误。恶,坏,坏事。与“好”、“善”相对。《论语·颜渊》:“攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?”
[2]高节:高尚的品格、操守。厉俗:劝勉世俗的人们。厉,通“励”。劝勉。《史记·儒林列传》:“余读功令,至于广厉学官之路,未尝不废书而叹也。”孝弟:亦作“孝悌”。儒家伦理思想。《论语·学而》:“其为人也孝弟。”朱熹注:“善事父母为孝,善事兄长为弟。”沈虑:深沉地思考问题。沈,通“沉”。高节可以厉俗,《诸葛孔明全集》作“高节可以励俗”。沈虑可以容聚,《诸葛孔明全集》作“泛爱可以容聚”。
[3]穷阸:贫困苦难。智不能备未形:有智慧却不能在事情未发生之前就采取防备的措施。备,防备;预备;准备。《左传·成公十六年》:“申宫儆备,设守而后行。”《书·说命中》:“有备无患。”达不能举所知:仕途发达的时候却不能推荐自己所了解的人才。举,推荐;选拔。《史记·殷本纪》:“是时,说(傅说)为胥靡,筑于傅险,见于武丁……举以为相,殷国大治。”怨谤:怨恨诽谤。礼不能任贤良,《诸葛孔明全集》作“理不能任贤良”。政不能正刑法,《诸葛孔明全集》作“乱不能正刑法”。富不能济穷阸,《诸葛孔明全集》作“富不能济贫乏”。败不能无怨谤,《诸葛孔明全集》作“败不能无毁谤”。

【译文】

将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性：高风亮节可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他人，身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的缺陷：虽然足智多谋但不能明辨是非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人，施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能慷慨施惠，不肯救济穷困，不能防患于未燃，智慧不足，不能深思远虑，也不能防微杜渐，不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之士，不能在战败时，毫无怨言，负担全部责任。