諸葛亮【將苑】卷1詩解3將弊將志將善將剛驕吝眾叛五強八惡

諸葛亮【將苑】卷1詩解3將弊將志將善將剛驕吝眾叛五強八惡

題文詩：

爲將之道,有八弊焉,貪而無厭,妒賢嫉能,

信讒好佞,四曰料彼,而不自料,五曰猶豫，

而不自決,六曰荒淫,於酒色也,七曰奸詐,

而自怯也,八曰狡言,而不以禮.兵者兇器,

將者危任,器剛則缺,任重則危.善將者不,

恃強怙勢,寵之不喜,辱之不懼,見利不貪,

見美不淫,以身殉國,壹意而已.爲將也有,

五善四欲:五善也者,所謂善知,敵之形勢,

進退之道,國之虛實,天時人事,山川險阻.

四欲者所,謂戰欲奇,計謀欲密,眾士欲靜,

軍心欲一.善將者其,剛不可折,柔不可卷,

以弱制強,以柔制剛.純柔純弱,其勢必削,

純剛純強,其勢必亡;不柔不剛,合道之常.

將不可驕,驕則失禮,失禮人離,人離眾叛.

將不可吝,吝賞不行,賞不行則,士不致命,

士不致命,則軍無功,無功國虛,國虛寇實.

孔子有曰:如有周公,之才之美,使驕且吝,

其餘不足,以觀也已.爲將必有,五強八惡.

高節厲俗,孝弟揚名,信義交友,沈慮容眾,

力行建功,將之五強.其雖謀不,能料是非，

雖有禮不,能任賢良,雖能政不,能正刑法,

其雖富不,能濟窮阸,雖有智不,能備未形,

雖能慮不,能防微密,雖能達不,能舉所知,

雖敗不能,無怨謗此,謂之八惡.政之以正.

【原文】      
將弊[1]夫爲將之道,有八弊焉,一曰貪而無厭,二曰妒賢嫉能,三曰信讒好佞,四曰料彼不自料,五曰猶豫不自決,六曰荒淫於酒色,七曰奸詐而自怯,八曰狡言而不以禮。[2]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
  【注釋】
[1]在【諸葛孔明全集】中本文題目爲【將斃】。弊:害處,毛病。【史記·平準書】:『湯武承弊易變,使民不倦。』
[2]信讒好佞:相信讒言,喜好花言巧語諂媚的人。狡言:說話時態度很狡猾。七曰奸詐而自怯,【諸葛孔明全集】作『七曰奸詐而心怯』。八曰狡言而不以禮,【諸葛孔明全集】作『八曰狂言不以禮』。

【譯文】

身爲將帥有八種弊病，是將帥用兵的大忌：一是對財、物的需求永遠不滿足，貪得無厭；二是對賢德有才能的人妒嫉強烈；三是聽信讒信，親近能說會道、巧言諂媚的小人；四是只能分析敵情，卻不能正確認識自己的實力；五是遇事猶豫不決；六是沉迷於酒色而不能自拔；七是爲人虛偽奸詐而自己又膽怯懦弱；八是狡猾巧辨而又傲慢無禮，不按制度辦事。
  【原文】      
將志[1]兵者兇器,將者危任,是以器剛則缺,任重則危。[2]故善將者,不恃強,不怙勢,寵之而不喜,辱之而不懼,見利不貪,見美不淫,以身殉國,壹意而已。[3]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
【注釋】
[1]在【諸葛孔明全集】中本文題目爲【將忠】。
[2]將者危任:作爲一個將領,對於自己的責任是懷著憂懼之心的。危,憂懼。【戰國策·西周策】:『竊爲君危之。』器剛則缺:器具堅硬的容易碰壞,因此有缺口。是以器剛則缺,【諸葛孔明全集】作『是以氣剛則缺』。
[3]恃:依靠;憑藉。【左傳·僖公二十六年】:『室如縣(懸)罄,野無青草,何恃而不恐?』【韓非子·顯學】:『夫必恃自直之箭,百世無矢矣。』怙:依靠;憑恃。【詩經·小雅·蓼莪】:『無父何怙,無母何恃!』壹意:思想專一,忠於朝廷。寵之而不喜,【諸葛孔明全集】作『寵之不喜』。辱之而不懼,【諸葛孔明全集】作『辱之不懼』。見美不淫,【諸葛孔明全集】作『見色不淫』。壹意而已,【諸葛孔明全集】作『一意而已』。

【譯文】

兵器是一種兇器，統兵爲將是一種重大的責任。兵器剛硬，容易缺損，將領任務重大所以有風險。因此，真正的將帥不以自己的部隊強大有威勢做靠山，當他受到君主的寵愛時不得意忘形，當他受到別人的誹謗污辱時，也不懼怕、退縮，看到利益時不起貪念，見到美女時更不心生邪念，只知全心全意，保家衛國，以身殉職。
  【原文】      
將善 將有五善四欲。[1]五善者,所謂善知敵之形勢,善知進退之道,善知國之虛實,善知天時人事,善知山川險阻。[2]四欲者,所謂戰欲奇,謀欲密,眾欲靜,心欲一。[3]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
  【注釋】

[1]這句的意思是說,作爲將領,應做到五個善於,四個需要。欲,要,需要。將有五善四欲,【諸葛孔明全集】作『夫將有五善、四欲』。
[2]天時:指有利於農作、攻戰等的節氣、氣候、陰睛、寒暑的變化。【孟子·公孫丑下】:『天時不如地利,地利不如人和。』人事:人爲之事;人力。【六韜·農器】:『戰攻守御之具,盡在於人事。』所謂善知敵之形勢,【諸葛孔明全集】作『謂善知敵之形勢』。善知山川險阻,【諸葛孔明全集】作『善知山川坦險』。
[3]心欲一:思想要專一。所謂戰欲奇,【諸葛孔明全集】作『議欲奇』。

【譯文】
對將帥的軍事實踐能力的要求是『五善四欲』。五善是指：擅長察曉敵人的兵力部署，擅長正確地判斷進攻和撤退的時機，擅長了解交戰雙方的國力虛實，擅長利用對自己一方有利的時機，擅長利用山川地形的崎嶇險阻。四欲是指：作戰時出奇制勝，謀劃要周密，人多事繁，追求文靜穩重，保持全軍上下團結一心，合力抗戰。
  【原文】      
將剛[1]  善將者,其剛不可折,其柔不可卷,故以弱制強,以柔制剛。[2]純柔純弱,其勢必削,純剛純強,其勢必亡;不柔不剛,合道之常。[3]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
  【注釋】

[1]剛:堅硬;堅強。與『柔』相對。【論語·公冶長】:『吾未見剛者。』
[2]柔:柔軟;軟弱。與『剛』相對。【易·繫辭上】:『剛柔相推,而生變化。』【老子】:『見小曰明,守柔曰強。』其柔不可卷,【諸葛孔明全集】作『至柔不可卷』。
[3]合道之常:合乎事物發展變化的規律。道,法則、規律。韓非【解老】:『道者,萬物之所然也,萬理之所稽也。』把道解爲萬物產生、變化的總規律。常,指恆久不易或變化的規律。【老子·十六章】:『夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是曰復命,復命曰常。』認爲萬物歸根復命的循環運動恆久不易。【荀子·天論】:『天行有常。』認爲自然的變化有其規律。

【譯文】

好的將帥應該具備的性格是剛強、剛烈，但不固執己見，溫和、柔和但不軟弱無力，即通常聽說的剛柔相濟。單純一味的柔和、軟弱，就會使自己的力量被削減，以至失敗，單純一味的剛烈、剛強又會導致剛愎自用也註定要滅亡。所以，不柔不剛，剛柔並濟才是最理想的性格特點，才是最佳的狀態。

   【原文】     
將驕吝[1]  將不可驕,驕則失禮,失禮則人離,人離則眾叛。[2]將不可吝,吝則賞不行,賞不行則士不致命,士不致命則軍無功,無功則國虛,國虛則寇實矣。[3]孔子曰:『如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。』[4]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
    【注釋】
[1]在【諸葛孔明全集】中本文的題目爲【將驕】。驕吝:驕傲吝嗇。
[2]這幾句的意思是說,作爲將領不可以驕傲,驕傲就會失去應有的的禮貌,沒有禮貌別人就會離開他,造成眾叛親離的局面。驕則失禮,【諸葛孔明全集】作『將驕則失禮』。
[3]致命:猶捐軀;獻出生命。【易·困】:『君子以致命遂志。』【論語·子張】:『士見危致命。』何晏集解:『致命,不愛其身。』國虛則寇實矣:國家虛弱敵人就相對強大了。虛,空,與『實』相對。實,堅實。【孫子·虛實】:『兵之形,避實而擊虛。』吝則賞不行,【諸葛孔明全集】作『吝則賞信不行』。賞不行則士不致命,【諸葛孔明全集】作『賞信不行則士不致命』。無功則國虛,【諸葛孔明全集】作『軍無功則國虛』。國虛則寇實矣,【諸葛孔明全集】作『國虛則寇實』。
[4]這是【論語】中的一段話,意思是說,一個人即使具備了周公那樣的品德和才能,如果他驕傲吝嗇,其他方面所做出的成績也不值得去評價了。

【譯文】
做將帥的切勿驕傲自大，如果驕傲自大，待人接物就會有不周道的地方，有失禮之處，一朝失禮就會眾叛親離，人心憤懣相怨。身爲將領，也不能小氣吝嗇，如果吝惜吝嗇必然不願獎賞部下，獎賞不行，部下必定不肯在戰鬥中盡最大努力以拼死作戰，這樣下去，則在戰爭中不會取得什麼好的成果，國家的實力也就會因此虛弱下去，自己國家實力下降就是表示敵人正在強大起來。因此孔子說：『一個人儘管具備象周公那樣的德才，但是卻驕傲吝嗇，那麼即使他能做出一定的貢獻，也不值得人們去評價稱道』。
【原文】        
將強 將有五強八惡。[1]高節可以厲俗,孝弟可以揚名,信義可以交友,沈慮可以容眾,力行可以建功,此將之五強也。[2]謀不能料是非,禮不能任賢良,政不能正刑法,富不能濟窮阸,智不能備未形,慮不能防微密,達不能舉所知,敗不能無怨謗,此謂之八惡也。[3]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
【注釋】
[1]這句的話的意思是說,作爲將領,要做到五強,同時應避免犯八種錯誤。惡,壞,壞事。與『好』、『善』相對。【論語·顏淵】:『攻其惡,無攻人之惡,非修慝與?』
[2]高節:高尚的品格、操守。厲俗:勸勉世俗的人們。厲,通『勵』。勸勉。【史記·儒林列傳】:『余讀功令,至於廣厲學官之路,未嘗不廢書而嘆也。』孝弟:亦作『孝悌』。儒家倫理思想。【論語·學而】:『其爲人也孝弟。』朱熹注:『善事父母爲孝,善事兄長爲弟。』沈慮:深沉地思考問題。沈,通『沉』。高節可以厲俗,【諸葛孔明全集】作『高節可以勵俗』。沈慮可以容聚,【諸葛孔明全集】作『泛愛可以容聚』。
[3]窮阸:貧困苦難。智不能備未形:有智慧卻不能在事情未發生之前就採取防備的措施。備,防備;預備;準備。【左傳·成公十六年】:『申宮儆備,設守而後行。』【書·說命中】:『有備無患。』達不能舉所知:仕途發達的時候卻不能推薦自己所了解的人才。舉,推薦;選拔。【史記·殷本紀】:『是時,說(傅說)爲胥靡,築於傅險,見於武丁……舉以爲相,殷國大治。』怨謗:怨恨誹謗。禮不能任賢良,【諸葛孔明全集】作『理不能任賢良』。政不能正刑法,【諸葛孔明全集】作『亂不能正刑法』。富不能濟窮阸,【諸葛孔明全集】作『富不能濟貧乏』。敗不能無怨謗,【諸葛孔明全集】作『敗不能無毀謗』。

【譯文】

將帥的品德修養標準是五強八惡。五強是指五種必須的德性：高風亮節可以勉勵世俗，友愛孝悌可以名揚海內，信義忠誠可以獲得友誼，周到細緻地考慮問題可以容忍他人，身體力行可以建功立業。八惡是八種在德性上的缺陷：雖然足智多謀但不能明辨是非，不能禮賢下士，更不能任用賢良之人，施政時有法不依，無法引導社會風俗，不能慷慨施惠，不肯救濟窮困，不能防患於未燃，智慧不足，不能深思遠慮，也不能防微杜漸，不能在聲譽顯達時推薦自己所熟悉的賢能之士，不能在戰敗時，毫無怨言，負擔全部責任。