諸葛亮【將苑】卷2詩解4情勢各異擊勢有別整師居禮動威應旄

諸葛亮【將苑】卷2詩解4情勢各異擊勢有別整師居禮動威應旄

題文詩：
夫將者有,勇而輕死,急而心速,貪而喜利,

仁而不忍,智而心怯,謀而情緩.是故之於,

勇而輕死,可暴燥也;急而心速,可久戰之;

貪而喜利,其可遺誘;仁而不忍,可使勞也;

智而心怯,可戰使窘;謀而情緩,可突襲之.

古善斗者,必探敵情,而後圖之.凡敵之有:

師老糧絕,百姓愁怨,軍令不習,器械不修,

計不先設,外救不至,將吏刻剝,賞罰輕懈,

營伍失次,戰勝而驕,可以攻之.若敵之有:

用賢授能,糧食羨餘,甲兵堅利,四鄰和睦,

大國應援,敵有此者,引而計之.因勢制宜.

出師行軍,以整為勝.賞罰不明,法令不信,

金之不止,鼓之不進,雖師百萬,無益於用.

所謂整師,居則有禮,動則有威,進不可當,

退不可逼,前後應接,左右應旄,不與致危,

其眾可合,而不可離,師可用而,不可疲矣.

情勢【原文】夫將有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有謀而情緩者。是故勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而喜利者，可遺也；仁而不忍者，可勞也；智而心怯者，可窘也；謀而情緩者，可襲也。
【譯文】

將帥的性情對作戰有直接的影響。有的將帥勇猛頑強不懼怕死亡，有的將帥性情急躁沒有耐心一味追求速決，有的將帥貪愛小功、小財，有的將帥過於仁慈失去了威嚴，有的將帥雖有計謀但常常猶豫不決，有的將帥則謀略有餘而不能身體力行。所以，對待上述不同性情的將帥要採取不同的策略，對待僅有匹夫之能的將帥要設法使其暴躁起來然後消滅他；對待性情急躁沒有耐心的將帥，要用持久戰、消耗戰去消滅他；對待貪圖功利的將帥，要用財、色去賄賂引誘他；對待仁慈有餘威嚴不足的將帥要使用各種辦法使他整日奔忙；對待智而心怯的將帥，可以用猛烈的進攻使他陷入窘迫的境地；對待謀而情緩的將帥可以用突然襲擊的辦法使他徹底滅亡。

擊勢

【原文】

古之善斗者，必先探敵情而後圖之。凡師老糧絕，百姓愁怨，軍令不習，器械不修，計不先設，外救不至，將吏刻剝，賞罰輕懈，營伍失次，戰勝而驕，可以攻之。若用賢授能，糧食羨餘，甲兵堅利，四鄰和睦，大國應援，敵有此者，引而計之。

【譯文】

古代善於用兵的將領，一定會首先打探敵人的情況然後再採取相應的對策。凡是敵人處於下列情況：軍隊長期征戰失去銳氣，糧食供應不上；百姓對戰爭怨聲不斷；士兵不熟悉軍中的各項法令；武器裝備不充足；行動作戰沒有任何計劃可言；戰時孤立無援；將、官對部下刻薄無度又暴斂資財；賞罰不清，士兵懈怠；陣營混亂，沒有秩序；偶爾取得一點成績就驕傲自大，這時就可以向敵人發起進攻。凡是敵處於下列情況：能選派賢良之士輔助將帥，糧餉充足有餘，百姓生活安定，鎧甲、兵器銳利精良，能與周邊國家保持和睦友善的關係，又有大國作後盾，這時，就應設法避開敵人，不可輕舉妄動。
整師【原文】夫出師行軍，以整為勝。若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬之師，無益於用。所謂整師者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可逼，前後應接，左右應旄而不與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲矣。
【譯文】
部隊作戰以保持整體的戰鬥力為勝利的關鍵。如果將帥對部下賞罰不公，賞罰無度，將官的命令不能讓部下信服，如果士兵不服從指揮，該進時不進，該止時不止，就是有百萬大軍，也起不到任何實際的作用。所謂部隊的整體戰鬥力，是指軍隊平時井然有序，駐留時能尊重當地的風俗習慣，行動起來威武有勢，進攻進銳不可擋，後退地則敵人無縫隙可鑽，部隊能前後呼應，左右一致，服從指揮調度，所以很少出現危險的局面，這樣的部隊內部團結，士兵有很高的組織紀律性，能經受任何考驗，總是保持旺盛的鬥志。

【將苑】卷二【情勢】【擊勢】章句疏解

諸葛亮【將苑】論將帥性情與攻守之勢，實為兵家『因敵制變』之要義。其文分述『情勢』與『擊勢』二章，前者析將帥心性之弊而制策，後者察敵軍虛實而定謀，二者互為表里，共構用兵之綱目。今試以經學註疏之法，條析其理。

一、情勢篇：將性有偏，制敵以權
文中舉六類將帥之弊：勇而輕死者易躁，急而心速者難久，貪利者可誘，仁柔者可疲，智怯者可迫，謀緩者可襲。此六者，皆【孫子·九變】所謂『將有五危』之延伸。諸葛亮更以『可暴、可久、可遺、可勞、可窘、可襲』六法對應，暗合【鬼谷子】『因其勢而利導之』的權謀思想。

其理在於：兵形似水，水避高趨下，兵避實擊虛。若敵將勇猛，則激其暴怒以亂其謀；若敵將貪吝，則餌以利祿以分其心。此非詭道，實為『以敵之短，成我之長』的辯證之法。昔項羽勇而輕死，韓信以十面埋伏困之；袁紹謀而情緩，曹操以火燒烏巢襲之——皆史證也。

二、擊勢篇：察敵虛實，因勢而動
【擊勢】章列十二種可攻之敵態：師老兵疲、糧絕民怨、法令不修、器械不備等，皆屬『虛』象；反之，若敵國賢能當政、甲兵堅利、外援穩固，則當『引而計之』，即避其鋒而徐圖。此論與【吳子·料敵】『見可而進，知難而退』一脈相承。

尤需注意的是，『戰勝而驕』亦為可攻之機。此乃人性通病，如淝水之戰前秦軍勢大而驕，終致潰敗。諸葛亮特標此條，正是對『驕兵必敗』的兵訓深化。

三、整師為勝：禮威並重，眾不可疲
篇末強調『整師』之道，謂『居則有禮，動則有威』。此非獨言軍紀，實乃儒家『禮以治軍』與法家『信賞必罰』之融合。【司馬法】云：『國容不入軍，軍容不入國。』諸葛亮以『金之不止，鼓之不進』為戒，正是申明『令行禁止』為整軍之本。所謂『左右應旄』，即旌旗所指，三軍同趨，此【尉繚子·制談】『百萬人為一死賊』之境界也。

結語
【情勢】【擊勢】二章，上承孫吳之學的『知彼』傳統，下啟後世『攻心為上』的謀略。其價值不僅在於戰術指導，更在揭示『兵者，詭道亦人道』的深層哲理。將帥之性情、士卒之整散、敵我之勢異，皆需以『因勢制宜』四字統攝。讀此篇者，當以史為鑑，以理貫之，方不負武侯遺意。

（全文798字）