陆贾【新语】卷5辨惑诗解1小人阿上怀曲合邪君子正直无功名存

陆贾【新语】卷5辨惑诗解1小人阿上怀曲合邪君子正直无功名存

题文诗：

夫举事者,或为善而,不称善也,或不善而,

称善者何?视之者谬,论之者误.行或合世,

或顺耳乃,阿上之意,从上之旨,操直乖方,

怀曲合邪,因其刚柔,之势为作,纵横之术,

故无忤逆,之言亦无,不合之义.小人之为.

昔哀公问,于有若曰:年饥不足,用如之何?

有若对曰:盍不彻乎?盖损上而,归之于下,

则忤于耳,不合于意,逆而不用.此所谓正,

其行而不,苟合于世.有若岂不,知阿哀公,

之意为附,国之义哉?夫君子者,直道而行,

知必屈辱,而不避也.故行不敢,苟合言亦,

不为苟容,虽无世功,而名足称;虽其言不,

用于国家,而举措之,言可法故,殊于世俗,

孤于士众.邪曲相衔,枉桡相错,正直故不,

得容其间.谄佞相扶,谗口相誉,无高不上,

无深而不,可往者何?党辈众多,辞语谐合.

君子行正,不贵苟难,君子说正,不贵苟察,

君子名正,不贵苟传,唯当为贵.适宜真情.

〔一〕黄震曰：『辨惑言不苟合。』戴彦升曰：『辨惑篇道正言之忤耳，伤流言之害圣，而深恶纵横家之阿从意旨，规则乎孔门也。』唐晏曰：『此篇义主远佞人，去其害仁义者也。』
【原文】
夫举事者或为善而不称善，或不善而称善者，何？视之者谬而论之者误也。故行或合于世，言或顺于耳〔1〕，斯乃阿〔2〕上之意，从上之旨，操直而乖方，怀曲而合邪，因〔3〕其刚柔之势，为作纵横之术〔4〕，故无忤逆之言，无不合之义者〔5〕。【注释】

〔1〕『言』字原无，今据孙诒让说订补。孙诒让曰：『案：行不可言顺于耳，此篇多以言行对举，此亦当作「言或顺于耳」，今本误挩一「言」字。』今案：论语为政：『六十而耳顺。』邢昺疏曰：『耳顺者，顺不逆也。』
〔2〕吕氏春秋长见篇：『阿郑君之心。』高诱注：『阿，从也。』
〔3〕『因』，天一阁本误『囚』。
〔4〕史记平津侯主父列传：『学长短纵横之术。』案：史记苏秦传：『太史公曰：「其术长于权变。」』张仪传：『太史公曰：「三晋多权变之士，夫言从横强秦者，大抵皆三晋之人也。」』则纵横有权变之意也。
〔5〕唐晏曰：『按：此即孟子「以顺为正者，妾妇之道」之谓。』
【原文】

昔哀公问于有若曰：『年饥〔1〕，用不足，如之何？』有若对曰：『盍彻乎？』〔2〕盖损上而归之于下，则忤于耳而不合于意，遂逆而不用也。此所谓正其行而不苟合〔3〕于世也。有若岂不知阿哀公之意，为益国〔4〕之义哉？夫君子直道而行〔5〕，知必屈辱而不避也〔6〕。故行不敢苟合，言不为苟容〔7〕，虽无功于世，而名足称也；虽言不用于国家，而举措之言可法也〔8〕。【注释】

〔1〕宋翔凤曰：『子汇本「饥」作「饥」。』案：李本、两京本亦作『饥』，二字古混用，后不复出。

（有若：（前505或518～？）春秋末年鲁国人。字子有，后被尊称为有子。他勤奋好学，能较全面深刻地理解孔子的学说。尤其重视『孝』道。）
〔2〕案：见论语颜渊篇。集解引郑玄曰：『盍，何不也。周法什一而税谓之彻。彻，通也，为天下之通法。』邢昺疏曰：『鲁君哀公问于孔子弟子有若曰：「年谷不熟，国用不足，如之何使国用得足也？」有若对曰：「盍彻乎」者，盍犹何不也。周法什一而税谓之彻，彻，通也，为天下之通法。有若意讥哀公重敛，故对曰：「既国用不足，何不依通法而税取乎？」』

（西周，又改为了『彻』法。周朝的井田，九块土地，每块100亩(现在的20多亩)，所以，一井900亩。同样授与八家共同耕种，但最后八家分800亩的收成，另100亩的收成上缴国家。【孟子】说：『周人百亩而彻』。这就是『彻』法。由于公田和私田的收成混在一起了，公田、私田不分，杜绝了偷懒耍滑，增加了劳动热情，从而使田赋收入增加。）
〔3〕史记孟子荀卿列传：『故武王以仁义代纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠；此岂有意阿世俗苟合而已哉？持方枘欲内圜凿，其能入乎？』
〔4〕器案：『益』读如『附益』之『益』。论语先进：『季氏富于周公，而求也为之聚歛而附益之。』集解：『孔曰：「冉求为季氏宰，为之急赋税。」』邢疏曰：『时冉求为季氏家宰，又为之急赋税，聚歛财物，而陪附益助季氏也。』〔5〕论语卫灵公：『斯民也，三代之所以直道而行也。』集解：『马曰：「无所阿私，所以云直道而行。」』
〔6〕王守溪曰：『先把有若作个君子直道而行，见此等人不肯阿意◆人，后方说到邪佞易惑上，血脉相关，精神联贯。』唐晏曰：『按此陆生论语说也。』
〔7〕战国策秦策下：『言不取苟合，行不取苟容。』语又见史记蔡泽传。疑此文『敢』字亦『取』之误也。
〔8〕李为霖曰：『惟名足称，言可法，故君子所以疾末世而戒慎于独也。』
【原文】

故殊于世俗，则身孤于士众。夫邪曲之相衔，枉桡之相错〔1〕，正直故不得容其间〔2〕。谄佞之相扶，谗口之相誉，无高而不可上，无深而不可往者何？以党辈众多〔3〕，而辞语谐合。

【注释】

〔1〕宋翔凤曰：『抄本、子汇本「错」作「措」。』案：两京本作『措』，李本、天一阁本、唐本、汇函、品节、金丹、拔萃作『借』。
〔2〕『正』字原缺，子汇本、唐本有，今据订补。

〔3〕宋翔凤曰：『「党辈」，本作「当背」，依子汇本改。』案：后汉书桓谭传：『党辈连结，岁月不解。』党辈，犹资质篇之言『党友』也。文选张平子西京赋：『结党连群。』左太冲蜀都赋：『结俦附党。』曹子建七启：『交党结伦。』党群、党俦、党伦，其义亦同。