陸賈【新語】卷7資質詩解1質美物通為貴才良以顯為能經世致用

陸賈【新語】卷7資質詩解1質美物通為貴才良以顯為能經世致用

題文詩：

質美者也,以通為貴,才良者亦,以顯為能.

何以言之?楩柟豫章,天下名木,生深山中,

產溪谷傍,立則為山,眾木之宗,仆則以為,

萬世之用,浮於山水,之流出於,冥冥之野,

因江河道,達於京師,因斧斤功,得舒文色,

​精捍直理,密緻博通,蟲蠍不穿,水濕不傷,

在高柔軟,入地堅強,雖無膏澤,而光潤生,

其不刻畫,而文章成,上為帝王,御物其下,

則賜公卿,庶賤而得,以備器械;閉絕關梁,

及隘則於,山阪之阻,隔於九沆,之堤仆於,

嵬崔之山,頓窅冥溪,樹而蒙蘢,蔓延無間,

石則崔嵬,嶄岩不開,其廣者無,舟車之通,

其狹者無,步擔之蹊,商賈不至,工匠不窺,

知者不見,見者不知,功棄德亡,腐朽枯傷,

轉於百仞,之壑惕然,而獨僵也,當斯之時,

不如道傍,之枯楊也.磥磥結屈,委曲不同,

然若生於,大都廣地,近於大匠,之名工則,

材器制斷,規矩度量,堅者補朽,短者續長,

大者治樽,小者治觴,飾以丹漆,斁以明光,

上備太牢,春秋禮庠,褒以文采,立禮矜莊,

冠帶正容,對酒行觴,卿士列位,布陳宮堂,

望者目眩,近者鼻芳.事閉則絕,次之則通,

抑之則沈,興之則揚,處地楩梓,賤於枯楊,

其德美也,非不相絕,其才力也,非不相懸,

彼則槁枯,而遠棄此,則為宗廟,之瑚璉者,

通與不通.人亦猶此.賢而能顯,經世致用.

〔一〕黃震曰：『資質言質美者在遇合。』戴彥升曰：『資賢（『賢』，今本誤作『執』，依玉海及漢志考改）篇慮賢才之不見知，而歸責於觀聽之臣不明，謂公卿子弟、貴戚黨友無過人之才，在尊重之位，此終漢世之弊也。』唐晏曰：『此篇義主求賢以自輔。按玉海作「資賢」，漢魏叢書（按所據為何本）作「資執」，皆誤，今從範本。』案：李本、程本、兩京本、傅校本亦作『資質』。
【原文】
質美者以通為貴，才良者以顯為能〔1〕。何以言之？夫〔2〕楩柟〔3〕豫章，天下之名木也〔4〕，生於深山之中〔5〕，產於〔6〕溪谷之傍〔7〕，立則為大山〔8〕眾木之宗〔9〕，仆則為萬世之用〔10〕，浮於山水之流，出於冥冥之野〔11〕，因江、河之道，而達於京師〔12〕之下〔13〕，因斧斤之功，得舒其文色〔14〕，精捍〔15〕直理，密緻博通，蟲蠍不能穿，水濕不能傷，在高柔軟〔16〕，入地堅強，無膏澤而光潤生，不刻畫〔17〕而文章成，上為帝王之御物〔18〕，下則賜公卿，庶賤而〔19〕得以備器械〔20〕；閉絕以關梁〔21〕，及隘於山阪之阻，隔於九沆〔22〕之堤，仆於嵬崔之山，頓於窅冥之溪〔23〕，樹蒙蘢〔24〕蔓延而無間，石崔嵬嶄岩〔25〕而不開〔26〕，廣者無舟車之通〔27〕，狹者無步擔〔28〕之蹊，商賈所不至，工匠所不窺〔29〕，知者所不見，見者所不知，功棄而德亡，腐朽而枯傷，轉於百仞之壑，惕然而獨僵〔30〕，當斯之時〔31〕，不如道傍之枯楊。磥磥〔32〕結屈〔33〕，委曲不同，然〔34〕生於大都〔35〕之廣地，近於大匠〔36〕之名工〔37〕，材器制斷〔38〕，規矩度量，堅〔39〕者補朽，短者續〔40〕長，大者治樽，小者治觴〔41〕，飾以丹漆〔42〕，斁〔43〕以明光，上備大〔44〕（太）牢，春秋禮庠，褒以文采〔45〕，立禮矜莊，冠帶正容，對酒行觴〔46〕，卿士列位，布陳宮堂，望之者目眩，近之者鼻芳。故事閉〔47〕之則絕，次〔48〕之則通，抑之則沈，興之則揚，處地〔49〕楩梓，賤於枯楊〔50〕，德美非不相絕也〔51〕，才力〔52〕非不相懸也〔53〕，彼則槁枯〔54〕而遠棄，此則為宗廟之瑚璉者〔55〕，通與不通也。人亦猶此。〔56〕
【注釋】

〔1〕宋翔鳳曰：『治要「能」作「大」。』吳康齋曰：『首二句一篇冒頭。』器案：文以『通』『顯』對言，與達同義。禮記聘義：『孚尹旁達。』正義：『達者，通顯之名也。』
〔2〕宋翔鳳曰：『「何以言之夫」五字，治要無。』
〔3〕宋翔鳳曰：『「柟」，治要作「梓」。』器案：文選劉公幹公燕詩注、又司馬紹統贈山濤詩注兩引俱作『楩梓』。尸子佚文：『荊有長松文梓，楩楠豫章。』（據藝文類聚八八引）淮南子修務篇：『楩柟豫章之生也，七年而後知，故可以為棺舟。』漢書司馬相如傳：『楩柟豫章。』師古曰：『楩，即今黃楩木也。』
〔4〕宋翔鳳曰：『「也」字依治要增。』陳懿典曰：『托諭用木說出士之通塞，信哉，用舍有數也。』張東沙曰：『材木以大而成大用，如賢才之通顯，立喻親切有味。』
〔5〕宋翔鳳曰：『治要無「於」字。』
〔6〕宋翔鳳曰：『「產於」二字治要無。』
〔7〕『傍』，唐本作『旁』，古通，後不復出。
〔8〕『大山』，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本、品節、折中、別解作『太山』，宋翔鳳曰：『二字治要無。』

〔9〕『宗』，宋翔鳳曰：『治要作「珍」。』器案：文選劉公幹公燕詩注引作『珍』。
〔10〕宋翔鳳曰：『治要無「萬」字「之」字。』唐晏曰：『案文選注引作「楩梓仆則為世用」。』案見贈山濤詩注。
〔11〕宋翔鳳曰：『治要無此二句。』
〔12〕公羊傳桓公九年：『京師者何？天子之居也。京者何？大也；師者何？眾也；天子之居，必以眾大之辭言之。』白虎通京師：『京師者何謂也？千里之邑號也。京，大也；師，眾也；天子所居，故以大眾言之。明什倍諸侯，法日月之經千里。春秋傳曰：「京師，天子之居也。」』王制曰：『天子之田方千里。」』獨斷上：『天子所都曰京師。京，水也，地下之眾者，莫過於水，地上之眾者，莫過於人。京，大；師，眾也。故曰京師也。』

〔13〕宋翔鳳曰：『「之下」二字治要無。』
〔14〕宋翔鳳曰：『此二句本作「因於斧斤之功，舒其文彩之好」，依治要改。』說文斤部：『斤，斫木斧也，象形。斧，所以斫也。』王筠句讀曰：『斤之刃橫，斧之刃縱，其用與鋤钁相似，玄應引賈逵國語註：「斤，钁也。」』
〔15〕『捍』，傅校本作『悍』，天一閣本誤『揚』。案：史記遊俠郭解傳：『解為人短小精悍。』則『捍』亦『悍』之誤也。
〔16〕『◆』，子匯本、程本、天一閣本、品節、折中、拔萃、別解作『軟』，俗別字，後不復出。

〔17〕『畫』，兩京本誤作『晝』。

〔18〕『御物』，原作『●物』，各本俱作『御物』，今改正。
〔19〕『而』，宋翔鳳曰：『本作「不」，依治要改。』
〔20〕俞樾曰：『樾謹案：宋氏翔鳳據群書治要改「不」字為「而」字，「不」字是「而」字非也。此當於「卿」字絕句，上者為帝王御物，下者猶以賜公卿，則庶賤固不得而用之矣。此正見楩柟豫章之為天下名木也。治要不達此意，改「不」字為「而」，殊非其旨，宋氏從之，誤矣。』唐晏曰：『與下文不接，疑有奪文爾。』
〔21〕宋翔鳳曰：『「閉絕以關梁」，五字治要無。』案：折中奪『閉』字，折中、拔萃無『以』字，匯函、拔萃『關』誤『開』。楚辭宋玉九辯：『關梁閉而不通。』
〔22〕器案：此文以●與堤連言為義，治要又作『九派』，則●亦水澤之類。文選楊子云甘泉賦：『陳眾車於東坑兮。』如淳曰：『東坑，東海也。苦庚切。』說文水部：『沆，大水也。從水亢聲。一曰，大澤貌。』系傳引博物志：『停水，東方曰都，一名沆。』太平御覽七○引述征記：『齊人謂湖曰沆。』後漢書馬融傳廣成頌：『彌綸坑澤。』皆謂坑或沆為水澤之類也。文選班孟堅西京賦：『絕坑逾斥。』李善註：『坑音剛。』楚辭九歌大司命：『導帝之兮九坑。』坑與翔、陽為韻，舊校：『「坑」一作『坑」。』『九坑』當即『九●』，以陸氏為楚人而楚言也。其字從水，從土，或從阜亢聲，其義與斥澤同類，傳寫誤從山，而於是王逸注大司命以『九州之山』為說，古文苑又徑改作『岡』，顏師古注漢書楊雄傳上云：『坑，大阜也，讀與岡同。』俱非也。

〔23〕宋翔鳳曰：『治要作「及其戾於山陵之阻，隔於九派之間，仆於塊磥之津，頓於窈窕之溪」。』案：論衡超奇篇：『極窅冥之深。』謂深窅而幽冥也。

〔24〕『蒙蘢』，李本、兩京本、子匯本、程本、天一閣本、唐本、折中、別解作『蒙籠』，同。漢書晁錯傳：『草木蒙蘢。』師古曰：『蒙蘢，覆蔽之貌也。』

〔25〕『嶄岩』，唐本作『嶄岩』，匯函、品節、拔萃作『嶄◆』，並通。文選班孟堅西都賦：『蹶●岩。』李善註：『毛萇詩傳曰：「●岩，高峻之貌也。」』

〔26〕宋翔鳳曰：『十六字治要無。』

〔27〕『通』，宋翔鳳曰：『治要作「道」。』

〔28〕『步擔』，宋翔鳳曰：『治要作「徒步」。』案：李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本『擔』作『檐』，集韻以為『擔』之或體字。

〔29〕宋翔鳳曰：『十字治要無。』

〔30〕宋翔鳳曰：『廿一字治要無。』案：匯函、品節、拔萃『僵』誤『強』。李為霖曰：『此喻賢者不遇，老於溝壑，不如卑賤見收，令人三復興嘆。』

〔31〕宋翔鳳曰：『治要「時」下有「尚」字。』

〔32〕文選宋玉高唐賦：『礫磥磥而相摩兮。』文與此相類，彼以磥磥形容礫石之眾多，此則以●●形容枯楊根株之盤互臃腫也。

〔33〕『結屈』，李本、子匯本、天一閣本、折中作『詰屈』，匯函、品節、拔萃作『佶屈』，並同音通借，詰屈，謂根株之屈曲也。

〔34〕宋翔鳳曰：『九字治要無。』

〔34〕宋翔鳳曰：『九字治要無。』

〔35〕左傳隱公元年：『大都不過參國之一。』又閔公二年：『大都耦國。』史記貨殖傳：『通邑大都。』大都，猶今言大城市。

〔36〕孟子告子上：『大匠能誨人以規矩。』又盡心上：『大匠不為拙工改廢繩墨。』大匠，木工之長。

〔37〕宋翔鳳曰：『「工」下本有「則」字，依治要刪。』

〔38〕宋翔鳳曰：『「斷」，子匯作「斲」。』案：折中亦作『斲』。

〔39〕宋翔鳳曰：『「堅」，治要作「賢」。』

〔40〕宋翔鳳曰：『「續」，治要作「接」。』

〔41〕唐晏曰：『按莊子：「何不慮以為大尊？」韓詩說：「總名曰爵，其實曰觴。」是尊大而觴小。』

〔42〕文選張茂先勵志詩：『如彼梓材，弗勤丹漆。』

〔43〕宋翔鳳曰：『按「斁」與「剫」通。』唐晏曰：『案毛傳：「斁，盛也。」又疑「澤」之假借也。』器案：尚書梓材：『惟其塗丹●。』孔穎達正義：『二文皆言斁，即古塗字。』阮元校勘記曰：『盧文弨云：「斁乃◆之訛。」趙佑云：「說文●字下引周書曰：惟其◆丹●。孔疏蓋本此，即古塗字四字，當為疏中之注。」案斁當作◆，固為有據，但孔疏自據梅氏所上之本，非本說文也。』今案：說文丹部●下段玉裁注云：『杍材文。◆，孔穎達正義本作斁，衛、包改作塗，俗字也。』宋人集韻徑改周書之◆為斁，云：『斁，塗也。周書：「斁丹●。」』據此，則斁乃塗字，此為古文之見於疏者。群經音辨二◆部：『斁，塗也。音徒。書：「惟其斁塈茨。」又同路切。』此亦據疏改經文也。唐晏以盛釋之，非是。明光，謂丹漆之光輝。文選謝靈運入彭蠡湖口詩：『金膏滅明光。』

〔44〕『大牢』，李本、唐本、匯函作『太牢』。

〔45〕『采』，李本、子匯本、兩京本、天一閣本、匯函、品節、折中、拔萃作『彩』，古通。後不復出。

〔46〕說文酉部：『酌，盛酒行觴也。』段玉裁註：『盛酒於觶中以飲人曰行觴。』

〔47〕『閉』，原作『閒』，唐本、匯函、折中、拔萃作『閉』，今從之。李本作『●』，即『閒』之俗別字。上文云：『閉絕以關梁。』漢書李尋傳：『閉絕私路。』

〔48〕『次』，子匯本、唐本、折中作『吹』，不可據。次謂次序也。

〔49〕『處地』，折中作『劇地』，不可據。處地，謂出產之地也。

〔50〕陳懿典曰：『音韻協律。』翟昆湖曰：『譏刺卑賤小人之見錄，快心。』文廷式曰：『此節文似賦頌，楚人固漸染屈、宋之流風也。』唐晏曰：『按此篇用韻，同、通、工與楊、堂並用，異於三百篇，西漢以下之音也。』器案：漢書藝文志詩賦略於屈賦之屬之下即列陸賦之屬，着錄陸賈賦三篇，亡。文心雕龍才略篇曰：『漢室陸賈，首發奇采，賦孟春而選典、誥，其辨之富矣。』陸賦今不可得見矣，讀新語之文，不翅嘗鼎一臠矣。

〔51〕丘瓊山曰：『轉得有情。』器案：『相絕』與下文『相懸』互文見義，或以『懸絕』並言者，如文選李少卿答蘇武書：『步馬之勢，又甚懸絕』是也。懸絕，猶今言差距甚大。文選左太沖吳都賦：『西蜀之於東吳，小大之相絕也。』即謂小大相距甚遠。荀子榮辱篇：『以夫桀、跖之道，是其為相縣也，豈直夫芻豢之縣糟糠爾哉？』縣同懸。白虎通禮樂篇：『貧富不相懸也。』文選嵇叔夜養生論：『至於樹養不同，則功收相懸。』義俱與此相同。

〔52〕『才力』，唐本作『才美』，肊改。

〔53〕宋翔鳳曰：『自「飾以丹漆」以下九十字，治要無。』

〔54〕『槁枯』，宋翔鳳曰：『治要作「枯槁」。』

〔55〕『之瑚璉者』，宋翔鳳曰：『本作「之器者」，依治要改。』今案：論語公冶長：『子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」』集解：『包曰：「瑚璉，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之器貴者。」』

〔56〕宋翔鳳曰：『本作「通與不通，亦如是也」，依治要改。』楊廉夫曰：『下言高賢大良不為用，文機得心應手。』唐晏曰：『以上以木之材，喻人之才；以下專言人才之用與否。』