陆贾《新语》卷10本行诗解1治以道德行以仁义孔子任道无位素王

陆贾《新语》卷10本行诗解1治以道德行以仁义孔子任道无位素王

题文诗：

治以道德,为上行以,仁义为本.故位尊而,

无德者黜,富于财而,无义者刑,贱而好德,

则尊贫而,有义者荣.段干木也,徒步之士,

修道行德,魏文侯过,其闾轼之.夫子也罹,

陈蔡之厄,豆饭菜羹,不足接馁,二三子也,

布弊褞袍,不足御寒,倥偬屈厄,自处甚矣;

然而夫子,任当于道,弟子近义,自布衣士,

上佐天子,下齐庶民,以累其身,而匡上也.

及悯周室,之衰微也,礼义不行,厄挫顿仆,

历说诸侯,欲匡帝王,之道以返,天下之政,

身无其位,世无其主,周流天下,无所合意,

大道隐而,不舒羽翼,摧而不申,自上而下,

深受其化,以序终始,追治去事,以正来世,

按纪图录,以知性命,表定六艺,以重儒术,

恶不干善,贵不侮贱,强不凌弱,贤与不肖,

不得相逾,科第相序,为万世师,表而不绝,

功传不衰,诗书礼乐,为得其所,天道所立,

大义所行,岂以威耶?素王真情,通古达今,

真情所致,非名非利,财聚情散,情聚财散.

〔一〕黄震曰：“本行言立行本仁义。”戴彦升曰：“本行篇大旨在贵德贱财。”唐晏曰：“此篇义主本诸身以加乎民。”
《原文》
治以道〔1〕德为上，行以仁义为本。故尊于位而无德者绌〔2〕，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。段干木徒步〔3〕之士，修道行德，魏文侯过其闾而轼之〔4〕。夫子陈、蔡之厄〔5〕，豆饭菜羹，不足以接馁〔6〕，二三子〔7〕布弊〔8〕褞袍，不足以御寒〔9〕，倥偬〔10〕屈厄，自处甚矣；然而夫子当于道〔11〕，二三子近于义，自布衣之士，上（佐）天子，下齐庶民，而〔12〕累其身而匡上也。及闵〔13〕周室之衰微，礼义之不行也，厄挫顿仆，历说〔14〕诸侯，欲匡帝王之道〔15〕，反天下之政，身无其立〔16〕，而世无其主，周流〔17〕天下，无所合意，大道隐而不舒，羽翼摧而不申，自（上而下），深授其化，以序终始〔18〕，追治去事，以正来世〔19〕，按纪图录〔20〕，以知性命〔21〕，表定六艺，以重儒术〔22〕，善恶不相干〔23〕，贵贱不相侮，强弱不相凌，贤与不肖不得相逾，科第〔24〕相序，为万世之主〔25〕而不绝，功传而不衰，诗、书、礼、乐，为得其所〔26〕，乃天道之所立，大义之所行也，岂以□□□威耶？

【注释】

〔1〕宋翔凤曰：“本缺二字，依治要增，又多一字。”
〔2〕“绌”，宋翔凤曰：“本作‘黜’，依治要。”
〔3〕战国策齐策：“今夫士之高者，乃称匹夫徒步，而处农亩，下则鄙野，监门闾里，士之贱也亦甚矣。”淮南子泛论篇：“苏秦匹夫徒步之人也。”谓一匹之夫，出门无车，故称徒步也。

（段干木（约前475－前396）姓李，名克，封于段，为干木大夫，故称段干木。春秋末战国初晋籍魏人。故里郝段寨（现“段干木故里”碑尚存）。幼年家贫，干了多年市侩，曾任晋国牲畜交易牙商首领。后弃商游学于西河（今馆陶西河寨），拜卜子夏为师。学成后，为避战乱，与好友田子方、李克、翟璜、吴起等隐居魏都大梁（河南开封）。后来他人先后为将，唯段干木清高隐居。）

〔4〕吕氏春秋期贤篇：“魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：‘君胡为轼？’曰：‘此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼！且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之！段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。’其仆曰：‘然则君何不相之？’于是君请相之，段干木不肯受，则君乃致禄百万而时往馆之。于是国人皆喜，相与诵之曰：‘吾君好正，段干木之敬。吾君好忠，段干木之隆。’居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：‘段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？’秦君以为然，乃按兵辍不敢攻之。”（轼之，表达敬意）

〔5〕吕氏春秋慎人篇：“孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备（注云当作“惫”）矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：‘夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡，杀夫子者无罪，借夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子之无所丑也若此乎？’颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：‘由与赐小人也。召，吾语之。’子路与子贡入。子贡曰：‘如此者，可谓穷矣。’孔子曰：‘是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也，抱仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽，陈、蔡之厄，于丘其幸乎！’孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：‘吾不知天之高也！不知地之下也！’”

〔6〕唐晏曰：“按周官廪人：‘则共其接盛。’注：‘接读为扱。’淮南精神训：‘圣人食足接气。’”案：淮南精神篇高注：“接，续也。”文子守平篇作“圣人食足以充虚接气”。接馁、接气，当与今言维持生命义同。

〔7〕论语八佾：“出曰：‘二三子何患于丧乎？’”集解：“孔曰：‘语诸弟子言何患于夫子圣德之将丧亡邪？’”论语述而“子曰：‘二三子以我为隐乎？’”集解：“包曰：‘二三子谓诸弟子。’”论语阳货：“子曰：‘二三子，偃之言是也。’集解：“孔曰：‘从行者。’”邢疏曰：“呼其弟子从行者也。”礼记檀弓上：“孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：‘二三子之嗜学也！我则有姊之丧故也。’二三子皆尚左。”二三子俱谓孔子诸弟子，非指二三人，用法与此正同。

〔8〕“弊”，天一阁本、唐本作“敝”。俞樾曰：“樾谨按：弊者，●之假字。广雅：‘●，袂也。’布●，谓布袂也，古无●字，或以敝为之。礼记缁衣篇：‘苟有衣，必见其敝。’谓有衣必见其袂也。说本王氏念孙。此又作‘弊’，盖以声近而通用，本无定字耳。”案：俞说是，天一阁本、唐本正作“敝”。

〔9〕“御寒”，唐本作“避寒”。

〔10〕楚辞刘向九叹：“悲余生之无欢兮，愁倥偬于山陆。”王逸注：“倥偬，犹困苦也。”洪兴祖补曰：“倥偬，苦贡、走贡二切，困苦也。”后汉书张衡传：“诚所谓将隆大位，必先倥偬之也。”注：“埤苍曰：‘倥偬，穷困也。’”

〔11〕器案：当于道，谓任于道，即以道为己任也。国语晋语九：“襄子曰：“吾闻之：德不纯，而福禄并至谓之幸。夫幸非福，非德不当雝。’”韦解：“当犹任也。雝，和也。言唯有德者，任以福禄为和乐也。”

〔12〕“而”，唐晏曰：“此字有误。”器案：疑当作“以”。
〔13〕“闵”，天一阁本作“悯”，俗别字。
〔14〕器案：文选刘孝标辩命论：‘历说而不入。”历说谓周流游说。吕氏春秋遇合篇：“孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。”汉书杨雄传：“或七十说而不遇。”注：“应劭曰：‘孔丘也。’”

〔15〕论语宪问篇集解引马融曰：“匡，正也。”文子精诚篇：“圣人不降席而匡天下。”淮南缪称篇：“舜不降席而天下治。”则匡有治义。
〔16〕“立”，子汇本、唐本作“位”。宋翔凤曰：“按‘立’与‘位’通。”文廷式曰：“‘立’，古‘位’字。”

〔17〕论衡儒增篇：“书说：孔子不能容于世，周流游说七十余国，未尝得安。”楚辞离骚：“周流乎天余乃下。”又云：“路修远以周流。”俱谓“周遍流行”（文选上林赋注语）也。
〔18〕“序”原作“厚”，今据孙诒让说校改。孙诒让曰：“案：此言孔子作春秋也。‘厚’当为‘序’，汉隶‘序’‘厚’二字形近，（汉荆州刺史度尚碑“厚”作“●”，三公山碑“厚”作“●”，并与“序”相似。）故传写多互讹。毛诗序：‘厚人伦。’释文云：‘厚本作序。’亦其证也。序终始，谓序次十二公之事也。”
〔19〕唐晏曰：“此修春秋也。”
〔20〕后汉书方术谢夷吾传：“推考星度，综校图录。”图录谓谶纬，然则谶纬之道，汉初人即谓其托始于孔子也。

〔21〕唐晏曰：“此赞易也。”

〔22〕宋翔凤曰：“本缺（重儒术）三字，依别本补。”唐晏曰：“此总言诗、书、礼、乐。”
〔23〕“干”，两京本误“于”。
〔24〕汉书元纪：“永光元年二月，诏丞相、御史，举质朴、敦厚、逊让、有行者，光禄岁以此科第郎、从官。”师古曰：“始令丞相、御史举此四科人以擢用之，而见在郎及从官，而见在郎以从官，又令光禄每岁依此科考校，定其第高下，用知其人贤否也。”则科第谓依科考校，第其高下，使之相序，如甲科、乙科是也。

（逾，超过，逾等，超越等级，《礼记．少仪》：‘尊长于己逾等，不敢问其年。’）
〔25〕唐晏曰：“所阙不止三字。”
〔26〕论语子罕：“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。’”集解：“郑曰：‘反鲁，哀公十一年冬，是时，道衰乐废，孔子来还乃正之，故雅、颂各得其所。’”