陆贾《新语》卷10本行诗解2道德存身仁义加下笃义薄利至道简朴

陆贾《新语》卷10本行诗解2道德存身仁义加下笃义薄利至道简朴

题文诗：

夫人之好,真色也非,脂粉能饰;大怒之威,

其非气力,所能行也.圣乘天威,以合天气,

承天之功,象天容而,不与为功,岂不难哉?

桀为酒池,可以运舟,酒糟成丘,可以远望,

岂贫于财?统四海权,主九州众,岂弱于力?

然功不能,自存而威,不能自守,非为贫弱,

乃道德也,不存乎身,仁义之行,不加于下.

故察于财,惛于道者,众之所谋;果于力而,

寡于义者,兵之所图.君子笃义,而薄于利,

敏于行而,慎于言也,所泽被者,广功德也.

故论语曰:不义而富,且贵于我,如浮云也.

身带璧玉,庸环佩服,府藏珍怪,玉斗酌酒,

金罍刻镂,此所以夸,小人之目;高台百仞,

金城文画,以疲百姓,之力者也.故圣人也,

卑其宫室,而高道德,简素衣服,而勤仁义,

不损其行,以增其容,不亏其德,以饰其身,

其国不兴,不事之功,其家不藏,不用之器,

以稀力役,而省贡献.璧玉珠玑,不御于上,

翫好之物,则弃于下;雕琢刻画,不纳于君,

淫伎曲巧,则绝于下.释农桑事,而入山海,

以采珠玑,求瑶琨玉,探索沙古,捕搜翡翠,

抓捉玳瑁,搏杀犀象,消其筋力,散布泉以,

极耳目好,快淫侈心,岂不谬哉?未见先道,

而后利己,近德而不,远色者也.至道简朴.

《原文》

夫人之好〔1〕色，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。圣人乘天威〔2〕，合天气〔3〕，承天功〔4〕，象天容〔5〕，而不与为功，岂不难哉〔6〕？夫酒池可以运〔7〕舟，糟丘可以远望〔8〕，岂贫于财哉？统四海之权〔9〕，主九州之众，岂弱于（武）力哉〔10〕？然功不能自存，而〔11〕威不能自守，非〔12〕贫弱也〔13〕，乃道德不存乎身，仁义不加于〔14〕下也。【注释】

〔1〕“好”，唐晏曰：“上声。”
〔2〕尚书泰誓上：“肃将天威。”孔氏传：“敬行天罚。”
〔3〕淮南子泰族篇：“圣人怀天气，抱天心。”
〔4〕尚书舜典：“亮天功。”荀子天论：“皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。”（“功”字原缺，据杨倞注引或曰及王念孙说订补。）

〔5〕齐书张融传海赋：“照天容于◆渚，镜海色于魦浔。”案白虎通圣人篇：“圣人者何？圣者，通也，道也，声也。道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶。”义与此相会。

〔6〕唐晏曰：“文选注引作‘圣人承天威，承天功，与之争功，岂不难哉’？”
〔7〕“运”，宋翔凤曰：“本作‘泛’，依治要改。”
〔8〕“远望”，宋翔凤曰：“本作‘望远’，依治要改。”案：太平御览七六八引尸子：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”韩诗外传四：“桀为酒池，可以运舟，糟丘可以望十里。”新序节士：“桀为酒池，足以运舟，糟丘足以望七里。”淮南子本经篇：“纣为肉圃酒池。”高诱注：“纣积肉以为园圃，积酒以为渊池。今河内朝歌，纣所都也，城西有糟丘、酒池处是也。”
〔9〕明诫篇云：“操四海之纲。”与此义同。
〔10〕宋翔凤曰：“本无‘武’字，依治要增。”
〔11〕宋翔凤曰：“‘而’字依治要增。”
〔12〕“非”，宋翔凤曰：“本下有‘为’字，依治要删。”
〔13〕宋翔凤曰：“本无‘也’字，依治要增。”〔一四〕“于”，唐本作“乎”。宋翔凤曰：“本下有‘天’字，依治要删。”
《原文》
故察于利〔1〕而惛〔2〕于道者，众之所谋也；果于力而寡于义者，兵之所图也〔3〕。君子笃于义〔4〕而薄于利，敏于行〔5〕而慎于言〔6〕，所（泽被者），广〔7〕功德也。故曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”〔8〕【注释】

〔1〕“利”，宋翔凤曰：“本作‘财’，依治要。”
〔2〕“惛”，宋翔凤曰：“本作‘昏’，依治要。”唐本无“而”字。　
〔3〕唐晏曰：“按以上一节，即孔子告冉有、季路‘不在颛臾，而在萧墙之内’之说也。”宋翔凤曰：“‘也’下本有‘故’，依治要删。”
〔4〕案：文选江文通杂体诗注引作“君子笃义于惠”。

〔5〕“行”，宋翔凤曰：“本作‘事’，依治要改。”
〔6〕论语学而：“敏于事而慎于言。”集解：“孔曰：‘敏，疾也。’”邢疏：“敏，疾也，言当敏疾于所学，事业则有成功。说命曰‘敬逊务时，敏厥修乃来’是也。学有所得，又当慎言说之。”
〔7〕宋翔凤曰：“‘广’字依治要增。”
〔8〕论语述而：“不义而富且贵，于我如浮云。”集解：“郑曰：‘富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有。’”
《原文》
夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍〔1〕刻镂，所以夸小人之目者也〔2〕；高台百仞，金城文画〔3〕，所以疲百姓之力〔4〕者也。故圣人卑宫室而高道德，恶衣〔5〕服而勤仁义〔6〕，不损其行，以好〔7〕其容，不亏其德，以饰其身，国不兴不事〔8〕之功，家不藏不用〔9〕之器，所以稀力役〔10〕而省贡献也。璧玉珠玑〔11〕，不御〔12〕于上，则翫好〔13〕之物弃于下；雕琢刻画之类〔14〕，不纳于君，则淫伎曲巧〔15〕绝于下〔16〕。夫释农桑之事，入山海，采珠玑〔17〕，捕豹翠〔18〕，（采珠玑，求瑶琨，探沙古，捕翡翠，捉玳瑁，搏犀象），消觔〔19〕力，散布泉〔20〕，以极耳目之好，快淫侈之心〔21〕，岂不谬哉〔22〕？未见先道而后利，近德而（不）远色者也。

【注释】

〔1〕诗周南卷耳：“我姑酌彼金罍。”正义：“罍，卢回反，酒樽也。韩诗云：‘天子以玉饰，诸侯大夫皆以黄金饰，士以梓。’”
〔2〕宋翔凤曰：“此三十字，本作‘夫身带璧玉，膺瑰佩，服府藏珍□□□□酌含银刻镂，可以夸小人，非所以厚于己而济于事也’，今依治要改。意林引此云：‘玉斗酌酒，金碗刻镂，所以夸小人，非厚己也。’”

〔3〕宋翔凤曰：“本作‘金□□□□帘雕饰’，依治要改，无缺字。”器案：文选班孟坚西都赋：“建金城之万雉。”六臣注：“向曰：‘言立此城基固如金。’”又左太冲蜀都赋：“金城石郭，兼市中区。”刘渊林注：“金、石，言坚也。”又案：文选啸赋注及七启注引俱作“高台百仞，文轩雕◆”，李善曰：“文，画饰也。轩，殿槛也。”所引较治要义胜，疑治要有误。
〔4〕宋翔凤曰：“本下有‘非所以（原捝“以”字，则为六字矣，今补）扶弱存亡’七字，依治要删。”
〔5〕宋翔凤曰：“本缺‘恶衣’二字，依治要补。”
〔6〕宋翔凤曰：“‘勤’本作‘谨’，依治要改。”今案：论语泰伯：“子曰：‘禹，吾无闲然矣！菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力于沟洫。禹，吾无间然矣！’”邢疏曰：“恶衣服，言禹降损其常服。卑宫室，言禹卑下所居之宫室。”
〔7〕“好”，宋翔凤曰：“本作‘增’，依治要改。”
〔8〕“不”，宋翔凤曰：“本作‘无’，依治要改。”
〔9〕“不”，宋翔凤曰：“本作‘无’，依治要改。”
〔10〕孟子尽心下：“有力役之征。”赵岐注：“征，赋也。力役，民负荷冢养之役也。”
〔11〕楚辞东方朔七谏：“贯鱼眼与珠玑。”王逸注：“圜泽为珠，廉隅为玑。”补曰：“玑字音机，珠不圆也。”
〔12〕礼记王制：“千里之内以为御。”正义：“御是进御所须。”
〔13〕周礼天官大府：“凡式贡之余财，以共玩好之用。”疏云：“以供玩好器物之用。”翫、玩古通。
〔14〕宋翔凤曰：“此六字本作‘雕刻𬘬画’四字，依治要改增。”案：唐本作“雕刻绘画”。

〔15〕淮南子原道：“所谓人者，偶●智故，曲巧伪作，所以俯仰于世人，而与俗交者也。”
〔16〕“下”，宋翔凤曰：“本作‘民’，依治要。”
〔17〕宋翔凤曰：“本有‘求瑶琨，探沙谷’六字，依治要删。”

〔18〕宋翔凤曰：“本作‘捕翡翠，□玳瑁，搏犀象’，今依治要改删。”
〔19〕“◆”，唐本作“觔”，字同。
〔20〕周礼天官外府：“掌邦布之入出。”郑注：“布，泉也。布读为宣布之布。其藏曰泉，其行曰布。取名于水泉，其流行无不遍。”汉书食货志下：“故货……流于泉，布于布。”注：“如淳曰：‘流行如泉也。’又曰：‘布于民间。’”
〔21〕宋翔凤曰：“本作‘以快淫邪之心’，今依治要。”

〔22〕唐晏曰：“陈义极高，遣词极雅，贾长沙乏其深纯，董江都逊其丽则。”