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[古文观止] 刘向【说苑】卷3建本诗解2君子六本父圣子仁君义臣忠孝亲积德

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达性畅情 發表於 2022-5-20 17:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
刘向说苑卷3建本诗解2君子六本父圣子仁君义臣忠亲积德
题文诗:
子曰行身,有六本焉,本立然后,为君子,
立体有义,而孝为本;处丧有礼,而哀为本;
战阵有队,而勇为本;政治有理,而能为本;
居国有礼,而嗣为本;生才有时,而力为本.
置本不固,无务丰末;亲戚不悦,无务外交;
事无终始,无务多业;闻记不言,无务多谈;
比近不说,无务修远.反本修迩,君子之道.
天之所生,地之所养,莫贵乎人,人之道也,
莫大乎,父子之亲,君臣之义;父圣子仁,
君义臣忠.贤父于子,慈惠生之,教诲成之,
养其谊也,藏其伪也,时其节也,慎其施也;
子年七岁,以上父为,之择明师,选良友,
勿使见恶,少渐以善,使之早化.故贤子之,
事亲发言,陈辞应对,不悖乎耳;趣走进退,
容貌也,不悖乎目;卑体贱身,不悖乎心.
君子事亲,以积,子者亲本,无所推而,
不从命也,推而不从,命者,害亲者故,
亲之所安,子皆供之.贤臣事君,受官之日,
以主为父,以国为家,以士人也,兄弟;
故苟有可,以安国家,利人民者,不避其难,
不惮其劳,以成其义;故其君主,亦有助之,
以遂其德.夫君臣之,与百姓也,转相为本,
如环无端,夫子亦云,人之行也,莫大于孝;
孝行成内,嘉号布外,是谓建本,荣华自茂.
君以臣为,本臣亦,以君为本;父以子为,
本子亦,以父为本,弃其本,荣华槁矣.
【原文】  孔子曰:行身有六本,本立焉,然后为君子立体有义矣,而孝为本;处丧有礼矣,而哀为本;战阵有队矣,而勇为本;政治有理矣,而能为本;居国有礼矣,而嗣为本;生才有时矣,而力为本。置本不固,无务丰末;亲戚不悦,无务外交;事无终始,无务多业;闻记不言,无务多谈;比近不说,无务修远。是以反本修迩,君子之道也。天之所生,地之所养,莫贵乎人人之道,莫大乎父子之亲,君臣之义;父道圣,子道仁,君道义,臣道忠。贤父之于子也,慈惠以生之,教诲以成之,养其谊,藏其伪,时其节,慎其施;子年七岁以上,父为之择明师,选良友,勿使见恶,少渐之以善,使之早化。
故贤子之事亲,发言陈辞,应对不悖乎耳;趣走进退,容貌不悖乎目;卑体贱身,不悖乎心。君子之事亲以积德,子者亲之本也,无所推而不从命,推而不从命者,惟害亲者也,故亲之所安子皆供之。贤臣之事君也,受官之日,以主为父,以国为家,以士人为兄弟;故苟有可以安国家,利人民者不避其难,不惮其劳,以成其义;故其君亦有助之以遂其德。夫君臣之与百姓,转相为本,如循环 无端,夫子亦云,人之行莫大于孝;孝行成于内而嘉号布于外,是谓建之于本而荣华自茂矣。君以臣为本,臣以君为本;父以子为本,子以父为本,弃其本,荣华槁矣。

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