劉向【說苑】卷3建本詩解5勤學修性上聖游神學智本思慮智道

劉向【說苑】卷3建本詩解5勤學修性上聖游神學智本思慮智道

題文詩：

周召公也,年十九而,見正而冠,冠則可爲,

方伯諸侯.人之幼稚,童蒙之時,倘非求師,

正本無以,立身全性.幼者必愚,愚者妄行;

愚者妄行,不能保身,孟子曰人,皆知以食,

愈飢莫知,以學愈愚,是故善材,之幼者必,

勤於學問,以修其性.今人誠能,砥礪其材,

誠其神明,睹物之應,信道之要,觀始卒端,

覽無外境,逍遙無方,之內彷徉,塵埃之外,

卓然獨立,超然絕世,此上聖之,所游神也.

然晚世人,其皆莫能,閒居心思,鼓琴讀書,

追觀上古,友賢大夫;學問講辯,日以自虞,

疏遠世事.分明利害,籌策得失,以觀禍福,

設義立度,以爲法式;窮追本末,究事之情,

死有遺業,生有榮名;此皆人材,之所能建,

然莫能爲,偷慢懈墮,多暇日故,是以失本,

而無名也.學者崇名,立身之本,儀狀齊等,

飾貌者好,質性同倫,學問者智;是故砥礪,

琢磨非金,而可利金;詩書壁立,非我也而,

可以厲心.問訊之士,日夜興起,厲中益知,

以分別理,如此是故,處身則全,立身不殆,

士也苟欲,深明博察,以垂榮名,而其不好,

問訊之道,是伐智本,而塞智原,何以立軀?

騏驥雖疾,不遇伯樂,不致千里;干將雖利,

非人力焉,不能自斷;烏號弓良,不得排檠,

不能自任;人才雖高,不務學問,不能致聖.

水積成川,蛟龍生焉;土積成山,豫樟生焉;

學積成聖,富貴尊顯,則自至焉.千金之裘,

非一狐皮;台廟之榱,非一木枝;先王之法,

非一士智.故曰訊問,乃智之本,而思慮者,

智之道也.中庸有曰:好問近智,力行近仁,

知恥近勇.積小能大,惟仲尼乎!學者所以,

反情治性,盡才者也,親賢學問,所以長德;

論交合友,所以相致.如切如磋,如琢如磨.

【原文】

　　周召公年十九，見正而冠，冠則可以爲方伯諸侯矣。人之幼稚童蒙之時，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：人皆知以食愈飢，莫知以學愈愚，故善材之幼者必勤於學問以修其性。今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，信道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所游神也。然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以爲法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能爲者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

夫學者，崇名立身之本也，儀狀齊等而飾貌者好，質性同倫而學問者智；是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩書壁立，非我也，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆，士苟欲深明 博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇 伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人 才雖高，不務學問，不能致聖。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學積成 聖，則富貴尊顯至焉。千金之裘，非一狐之皮；台廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士 之智也。故曰：訊問者智之本，思慮者智之道也。中庸曰：『好問近乎智，力行近乎仁，知 恥近乎勇。』積小之能大者，其惟仲尼乎！學者所以反情治性盡才者也，親賢學問，所以長德也；論交合友，所以相致也。詩云：『如切如磋，如琢如磨』，此之謂也。