刘向《说苑》卷3建本诗解7近而逾明春秋大义炳烛学问广明德慧

刘向《说苑》卷3建本诗解7近而逾明春秋大义炳烛学问广明德慧

题文诗：

孔子曰鲤,君子也不,可以不学,君子见人,

不可不饰;不饰无根,无根失理;失理不忠,

不忠失礼,失礼不立.远而有光,夫饰也者;

近而逾明,其学也者.譬如污池,水潦注焉,

菅蒲生之,从上观之,知其非源.公扈子曰:

有国者不,可以不学,春秋也者,生尊者骄,

生富者傲,生而富贵,又无鉴而,自得者鲜.

春秋国鉴,春秋之中,弑君三六,亡国五二,

诸侯奔走,而不得保,社稷者众,而未有不,

先见而后,从之者也.晋平公问,于师匡曰:

吾年七十,欲学恐暮.师旷对曰:何不炳烛?

公曰安有,为人臣而,戏其君乎?旷曰盲臣,

安敢戏君?臣也闻之,少而好学,如日出阳;

壮而好学,如日中光;老而好学,如炳烛明.

炳烛之明,孰与昧行?平公曰善.河间献王,

曰汤称学,圣王道者,譬如日焉;静居独思,

譬如火焉.夫其舍学,圣王之道,若舍日光,

何乃独思,火之明也;可以见小,未可大知,

惟学问可,广明德慧.圣道真情,精诚自学,

学以明道,真情永恒,至道不灭,薪火相传.

《原文》　　孔子曰：鲤，君子不可以不学，见人不可以不饰；不饰则无根，无根则失理；失理则不忠，不忠则失礼，失礼则不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。譬之如污池，水潦注焉，菅蒲生之，从上观之，知其非源也。　　公扈子曰：有国者不可以不学，春秋，生而尊者骄，生而富者傲，生而富贵，又无鉴而自得者鲜矣。春秋，国之鉴也，春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷 者甚众，未有不先见而后从之者也。

【注解】

《太史公自序》

故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
译文：

所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却 不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名 声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像 大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦 理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》 这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”

《原文》晋平公(1)问于师旷曰；“吾年七十欲(2)学，恐已暮(3)矣!” 师旷曰，“何不炳烛乎(4)?” 平公曰，“安有为人臣而戏其君乎(5)?” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎(6)!臣闻之：少而好(7)学，如日出之阳(8);壮 (9)而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明（10），孰与昧行乎（11）？”平公曰：“善哉(12）!”

【注释】

(1)晋平公：春秋时晋国的国君。(2)欲：想要。(3)暮：晚。(4)何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，光明，显明。乎：呢。(5)安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。(7)好；喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。

【译文】

晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!”
师旷回答说：“为什么不炳烛而学?”
平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”
师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?”
平公说：“好啊!”

《原文》

　　河间献王曰：“汤称学圣王之道者，譬如日焉；静居独思，譬如火焉。夫舍学圣王之 道，若舍日之光，何乃独思火之明也；可以见小耳，未可用大知，惟学问可以广明德慧也。”

【译文】

河间献王说：“汤说学圣王的道义的人，就如太阳；离群索居、独立思考的人，就能火把。那些舍弃圣王之道的人，就像舍弃太阳的光芒，为什么还要火把的光亮呢？它只要看见小的方面，而不能得到大的智慧。只有学问可以扩大、增强自已的道德修养及智慧了。”