劉向【說苑】卷5貴德詩解1聖仁德教誠惻悃愊孔子素王春秋明道

劉向【說苑】卷5貴德詩解1聖仁德教誠惻悃愊孔子素王春秋明道

題文詩：

聖人之於,天下百姓,猶赤子乎!飢者食之,

寒者衣之;將之養之,育之長之;惟恐其不,

至於大也.詩經有曰:蔽芾甘棠,勿剪勿伐,

召伯所茇.公羊傳曰:自陝以東,周公主之,

自陝以西,召公主之.召公述職,當桑蠶時,

召公不欲,變民事故,不入邑中,舍甘棠下,

而聽斷焉,陝間之人,皆得其所.故後世思,

而歌誄之,善之言之;言之不足,故嗟嘆之;

嗟嘆不足,故歌詠之.夫詩也者,思然後積,

積然後滿,滿然後發,發由其道,致其位焉;

民嘆其美,而致其敬,甘棠不伐,政教必行!

孔子有曰:於甘棠見,宗廟之敬.甚尊其人,

必敬其位,順安萬物,古聖道幾!仁人德教,

誠惻隱中,悃愊於內,不能已於,其心故其,

治天下也,如救溺人,見天下之,有強陵弱,

以眾暴寡;幼孤羸露,死傷系虜,不忍其然,

故孔子歷,七十二君,冀道一行,得施其德,

使百姓能,生於全育,烝庶安土,萬物熙熙,

各樂其終,卒不遇故,睹麟而泣,哀道不行,

德澤不洽,退作春秋,明素王道,以示後人,

恩施其惠,未嘗輟忘,如此是以,百王尊之,

​志士法焉,誦其文章,傳今不絕,德及之也.

詩經有曰:載馳載驅,周爰咨謀.此之謂也.

【原文】

聖人之於天下百姓也，其猶赤子乎！飢者則食之，寒者則衣之；將之養之，育之長之；惟恐其不至於大也。詩曰：『蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。』傳曰：自陝以東者周公主之，自陝以西者召公主之。召公述職當桑蠶之時，不欲變民事，故不入邑中，舍於甘棠之下而聽斷焉，陝間之人皆得其所。是故後世思而歌誄之，善之，故言之；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之。夫詩思然後積，積然後滿，滿然後發，發由其道而致其位焉；百姓嘆其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教惡乎不行！孔子曰：『吾於甘棠，見宗廟之敬也。』

甚尊其人，必敬其位，順安萬物，古聖之道幾哉！仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷 系虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。詩曰：『載馳載驅，周爰咨謀。』此之謂也。

【注釋】

（1）『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇』，出自【詩經·召南·甘棠】：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。』意思是：『可愛的甘棠樹，不要砍伐它！召公在這裡露宿過。可愛的甘棠樹，不要傷害它！召公在這裡休息過。可愛的甘棠樹，不要攀折它！召公在這裡暫住過。』

（2）自陝以東者周公主之，自陝以西者召公主之：【出典】 【公羊傳·隱公五年】：『自陝而東者，周公主之;自陝而西者，召公主之。』東漢·何休註：『陝者，蓋今弘農陝縣是也。』晉·陶潛【陶淵明集】卷六【晉故征西大將軍長史孟府君傳】：『太尉潁川庾亮，以帝舅民望，受分陝之重，鎮武昌，並領江州。』

【釋義】 周成王時，周公、召公共同輔政，分陝而治，相傳周公治陝以東，召公治陝以西，後世常用『分陝』喻指輔國重臣出任地方長官。

（3）載馳載驅，周爰咨謀：出自【詩經.小雅.鹿鳴之什.皇皇者華】

皇皇者華，於彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。我馬維駒，六轡如濡。載馳載驅，周爰咨諏。我馬維騏，六轡如絲。載馳載驅，周爰咨謀。

譯文:那一枝枝燦爛明艷的鮮花，盛開在廣袤的原野濕地上。策馬疾馳的使者和小吏們，每每想起還有不周到地方。
我騎乘著雄壯的駿馬良駒，手裡的六條馬韁柔韌有光。鞭策著馬兒馳騁在大路上，在民間遍訪那治國的良方。 我騎乘著雄壯的青黑駿馬，六條馬韁猶如素絲般滑柔。鞭策著馬兒馳騁在鄉野上，跑遍民間博採治國的良謀。  

註解:皇皇：猶言煌煌，形容光彩甚盛。華：即花。
原隰（xí）：原野上高平之處爲原，低濕之處爲隰。駪（shēn）駪：眾多疾行貌。【國語·晉語】引詩作『莘莘』，意爲眾多。征夫：這裡指使臣及其屬從。
靡及：不及，無及。六轡（pèi）：古代一車四馬，馬各二轡，其中兩驂馬的內轡，系在軾前不用，故稱六轡。如濡（rú）：新鮮有光澤貌。載：語助詞。
周：遍。爰（yuán）：於。咨諏（zōu）：諮詢訪問，徵求意見。騏（qí）：青黑色的馬。如絲：指轡韁有絲的光彩和韌度。咨謀：與『咨諏』同義。