刘向《说苑》卷5贵德《路温舒-尚德缓刑书1》诗解6尚德缓刑文治武功春秋正元正始受命

刘向《说苑》卷5贵德《路温舒-尚德缓刑书1》诗解6尚德缓刑文治武功春秋正元正始受命

孝宣皇帝,初即位也,守廷尉吏,路温舒也,上书而言,尚德缓刑,词曰陛下,臣闻齐有,

无知祸而,桓公以兴;有骊姬难,晋文公霸.近世赵王,不终诸吕,作乱孝文,而为太宗.

由是观之,祸乱之作,将开圣人.齐桓晋文,扶微兴坏,尊文武业,泽加百姓,功润诸侯,

虽然不及,三王之业,天下归仁.文帝者也,永思至德,以承天心,崇行仁义,省减刑罚,

通国关梁,一其远近,敬贤如宾,爱民如子,内恕情之,所安而施,之于海内,如此是以,

囹圄空虚,天下太平.夫继变化,之后必有,异旧之恩,此贤圣所,以昭天命.往者昭帝,

即世无嗣,大臣忧戚,焦心合谋,皆以昌邑,刘贺尊亲,援而立之.天不授命,淫乱其心,

遂以自亡.深察祸变,之故此乃,皇天所以,开至圣也.故大将军,受命武帝,股肱汉国,

披肝沥胆,决定大计,黜退亡义,立有德人,辅天而行,宗庙以安,天下咸宁.臣闻春秋,

正即位义,大一统而,慎元始也.陛下初登,至尊与天,合符宜改,前世之失,正始受命,

涤去烦文,祛除民疾,存亡继绝,以应天意.

　《说苑》《原文》：孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路温舒上书，言尚德缓刑，其词曰：“陛下初即至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天德，天下幸甚。

路温舒《尚德缓刑书》
《原文》

昭帝1崩，昌邑王贺废2，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：

“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴3；晋有骊姬之难，而文公用伯4。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗5。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁6，一7远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕8情之所安而施之于海内，是以囹圄9空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援10而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱11汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正12即位，大一统13而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命14之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

【注释】

1、昭帝：汉昭帝，名刘弗陵，武帝少子。
2、昌邑王废：公元前74年，汉昭帝死，无嗣，昌邑王刘贺（汉武帝孙子）即位，淫戏无度。大将军霍光用太后的名义废了他，另立汉武帝的曾孙刘询为帝，是为汉宣帝。昌邑：古县名。
3、臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴：无知，春秋时齐公子，自立为齐君。后被人杀死，公子小白自莒回齐即位，便是五霸之一的齐桓公。
4、晋有骊姬之难，而文公用伯：骊姬，春秋时晋献公宠姬。晋献公伐骊戎（古国名，在今山东临潼县东北），得骊姬，立为夫人，十分宠幸，生奚齐、卓子。不久就谮（读音zèn，诬陷，中伤）杀太子申生，奚齐为太子，公子重耳、夷吾出奔。献公死，奚齐、卓相继为国君，后被杀，骊姬亦被杀。公子重耳回到晋国，立为晋文公。晋文公使晋国成为春秋时一代霸主。
5、近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗：赵王，汉高祖刘邦的宠姬戚夫人的儿子，名如意，封为赵王。刘邦死，惠帝立，太后吕雉毒死赵王如意，残害戚夫人，吕太后和她的侄儿吕台、吕产、吕禄等专权，想把“刘姓天下”改变为“吕氏王朝”。吕雉死，大臣周勃、陈平等消灭诸吕，迎立代王刘恒即位，是为孝文帝，庙号太宗。后有“文景之治”的繁荣。
6、关梁：关：关卡，关口。梁：桥梁。7、一：统一，动词。
8、恕：宽容，宽厚。9、囹圄：牢狱。
10、援：援用旧例。11、股肱（gōng）：股，大腿；肱，手臂。比喻像左膀右臂一样匡扶国家，即辅佐的意思。
12、正：把……看得很正统、正规。《春秋》记载古代帝王诸侯即位，很讲究名分，名分正的，就写即位，名分不正的，就不写即位。
13、大一统：重视天下统一的事业。大，尊重，重视。
14、始受命：指初即位。统：法制。

【译文】

汉昭帝逝世后，昌邑王刘贺刚继位就被废黜，宣帝开始登上皇位。路温舒趁这个时机上书，主张崇尚德治缓解刑法。书中说：
“我听说齐国有了公孙无知杀死襄公的祸事，桓公才能够兴起；晋国发生了骊姬进谗那样的灾难，文公才能在诸侯中称霸；近世赵王未能寿终而死，诸吕发动叛乱，而孝文帝被尊为太宗皇帝。由此看来，产生祸乱，将会为圣人出现开创机会。所以齐桓公，晋文公扶植、振兴衰败了的国家，尊崇周文王、周武王建立的功业，给百姓带来恩泽，功劳施及诸侯，虽然赶不上夏禹、商汤和周文王，可是天下人民都归附于他们的仁政。孝文帝常常想到如何具备最高的德行，来承受天意，他崇尚仁义，减轻刑罚，打通关隘、架起桥梁，远近如一，敬重贤人如同对待贵宾一样，爱护百姓如同爱护小孩，他用启己的心推想别人的心，把内心觉得安适的事情推行到全国，因此监狱空无一人，天下太平。紧接社会变化以后即位的君主，一定会给人们带来不同往日的恩惠，这是贤明的圣人用来显示天意的行为。”
“从前昭帝去世时没有儿子，大臣们忧愁得很，怀着焦急的心情共同商量，都认为昌邑王是尊贵的皇室亲属，推举他，把他立为皇帝，但是上天不肯授命，而是把他的心弄乱，于是便自己丢失了帝位。很深刻地考虑祸患事变发生的原因，这是伟大的上天用来开导最圣明的君主的手法。所以大将军霍光接受武帝的遗命，成为汉朝君主最得力的辅臣，他披肝沥胆，决定大计，黜退不讲仁义的人，立有德行的人为帝，辅助上天行事，这样祖庙才得安定，天下才都太平无事。”
“我听说《春秋》很重视君王登基的事，这是为了统一天下，为了慎重地对待开创事业。陛下刚登上帝位，与天意符合，应该纠正前代的过错，在承受天命继承帝业时慎重对待开始做的每一件事，去掉烦苛的法令，解除老百姓的疾苦，保存、继承将要消亡、断绝的好传统，用这些行动来应合天意。”