刘向【说苑】卷5贵德【路温舒-尚德缓刑书3】诗解8狱吏为患败法乱政广箴谏路省法宽刑

刘向【说苑】卷5贵德【路温舒-尚德缓刑书3】诗解8狱吏为患败法乱政广箴谏路省法宽刑

题文诗：

人之常情,安则乐生,痛则思死,捶楚之下,

何求不得;囚不胜痛,则饰诬词,以示之囚,

吏治者利,其然则指,道以明之,上奏恐却,

则锻炼而,周内之盖,奏当之成,虽皋陶听,

之犹以为,死有余辜,乃由成炼,之者众而,

文致罪明.是以狱吏,专为深刻,残贼无理,

偷为一切,不顾国患,世之大贼,故俗语云:

画地作狱,议不可入;刻本为吏,期不可对.

皆疾吏风,悲痛之辞.天下之患,莫深于狱,

败法乱政,离亲塞道,盖莫甚乎,治狱之吏,

此臣所谓,一尚存也.臣闻鸟鷇,卵不毁而,

后凤凰集;诽谤之罪,不诛而后,良言乃进,

故左传曰:山薮藏矣,川泽纳污;国君含垢,

天之道也.臣也昧死,上闻愿主,察诽谤言,

听真切言,开天下口,广箴谏路,改亡秦失,

遵周文武,王之嘉德,省法制文,宽其刑罚,

以废烦狱;则太平风,可兴于世,福履和乐,

与天无极,天下幸甚.礼义廉耻,国之四维,

四维不张,国乃灭亡,治国治吏,狱吏为首.

【原文】

夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚23之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却24，则锻练25而周内之；盖奏当之成，虽咎繇26听之，犹以为死有余辜。何则？成练27者众，文致28之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼29而亡极，媮30为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：『画地为狱议不入31；刻木为吏期不对。』此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。』『臣闻乌32鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：『山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟33。』唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴34谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。』
上善其言。

【注释】

23、棰楚：古代刑具。棰，木棍。楚：荆条。
24、却：批驳退回。
25、锻炼：比喻酷吏枉法，多方编造罪名。周：周密。内：同『纳』，归纳。
26、咎繇（yáo）：舜时建立法律设立监狱的臣子。
27、成练：构成各种罪名。28、文致：文饰而使人获罪。
29、贼：败坏，伤害。亡：无。30、婾（tōu）：苟且，马马虎虎。
31、画地为狱议不入；刻木为吏期不对：相传上古时期，在地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。画者、刻者都是假的，假的都不愿意忍受，真的就更不能忍受了。表示对监狱、酷吏的愤恨。
32、乌：乌鸦。鸢（yuān）：老鹰。
33、诟：耻辱。这四句话出于【左传·宣公十五年】。薮（sǒu）：生长着很多草的湖。瑾瑜：美玉。34、箴（zhēn）：劝戒，劝告。

【译文】

人们的常情是安适的时候就会显得快乐，痛苦的时候就想要死掉，在木棍荆杖鞭打的时候，从被打人身上有什么要求不能实现呢？所以罪犯忍受不了痛苦，就用假话来招供,官吏办案就利用这种假口供,指出法令依据,说明他们的罪行,

就用些假话招供，审案的官吏就利用这种情况，指出某种罪名，点明罪犯应该招认的罪状，    审案的官吏担心案子报上去后会被驳倒退回来，于是便违法罗织罪状，套上罪名，到了报告上级判罪结果的时候，即使是咎繇听了囚犯的罪状，也认为处死也抵偿不了他的罪过。为什么呢？这是因为审案的官吏违法陷入于罪、广列罪名，玩弄法律条文把罪状写得十分明显的缘故。因此审案的官吏专门苛刻严峻地对待犯人，残害人没有止境，办一切事情都马马虎虎，不顾国家遭到祸患，这是世上的大害。所以俗话说道：『在地上画一座监狱，也不进去；面对着木刻的狱吏，也不与他对话。』这反映出社会上痛恨狱吏的风气，是很悲痛的语言。所以天下的祸害，没有什么比得上法官判案这件事。败坏法纪，扰乱正道，使亲人分离，道义不明，没有谁比负责判案的官吏更厉害的。这就是我所说的秦朝的过错有一条至今还存在的原因。』
『我听说鹞鹰下的蛋不会遭到毁坏，然后凤凰才会停留在树上；犯了诽谤罪的人不会受到惩罚，然后才有人向朝廷说出有益的话。所以古人有种说法：『山林水泽隐藏着毒害人的东西，河流湖泊容纳污秽的东西，美玉隐藏着瑕斑，国君能容忍辱骂。』愿陛下除去诽谤人的罪名，用来招致恳切的忠言，让天下人开口说话，扩大人们规劝、进谏的渠道，扫除造成秦朝灭亡的过错，尊崇周文王、周武王的德行，减省法制条文，宽缓刑罚，用这些来清除治狱的积弊，那么天下就可以出现太平的气象，长期和平安乐，和天地一样没有穷尽，那样，人民就太幸运了。』