劉向【說苑】卷5貴德【路溫舒-尚德緩刑書3】詩解8獄吏為患敗法亂政廣箴諫路省法寬刑

劉向【說苑】卷5貴德【路溫舒-尚德緩刑書3】詩解8獄吏為患敗法亂政廣箴諫路省法寬刑

題文詩：

人之常情,安則樂生,痛則思死,捶楚之下,

何求不得;囚不勝痛,則飾誣詞,以示之囚,

吏治者利,其然則指,道以明之,上奏恐卻,

則鍛煉而,周內之蓋,奏當之成,雖皋陶聽,

之猶以為,死有餘辜,乃由成煉,之者眾而,

文致罪明.是以獄吏,專為深刻,殘賊無理,

偷為一切,不顧國患,世之大賊,故俗語云:

畫地作獄,議不可入;刻本為吏,期不可對.

皆疾吏風,悲痛之辭.天下之患,莫深於獄,

敗法亂政,離親塞道,蓋莫甚乎,治獄之吏,

此臣所謂,一尚存也.臣聞鳥鷇,卵不毀而,

後鳳凰集;誹謗之罪,不誅而後,良言乃進,

故左傳曰:山藪藏矣,川澤納污;國君含垢,

天之道也.臣也昧死,上聞願主,察誹謗言,

聽真切言,開天下口,廣箴諫路,改亡秦失,

遵周文武,王之嘉德,省法制文,寬其刑罰,

以廢煩獄;則太平風,可興於世,福履和樂,

與天無極,天下幸甚.禮義廉恥,國之四維,

四維不張,國乃滅亡,治國治吏,獄吏為首.

【原文】

夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚23之下，何求而不得？做囚人不勝痛，則飾詞以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻24，則鍛練25而周內之；蓋奏當之成，雖咎繇26聽之，猶以為死有餘辜。何則？成練27者眾，文致28之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊29而亡極，媮30為一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：『畫地為獄議不入31；刻木為吏期不對。』此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也。』『臣聞烏32鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：『山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬33。』唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴34諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。』
上善其言。

【注釋】

23、棰楚：古代刑具。棰，木棍。楚：荊條。
24、卻：批駁退回。
25、鍛煉：比喻酷吏枉法，多方編造罪名。周：周密。內：同『納』，歸納。
26、咎繇（yáo）：舜時建立法律設立監獄的臣子。
27、成練：構成各種罪名。28、文致：文飾而使人獲罪。
29、賊：敗壞，傷害。亡：無。30、婾（tōu）：苟且，馬馬虎虎。
31、畫地為獄議不入；刻木為吏期不對：相傳上古時期，在地上畫圈，令犯罪者立圈中，以示懲罰。畫者、刻者都是假的，假的都不願意忍受，真的就更不能忍受了。表示對監獄、酷吏的憤恨。
32、烏：烏鴉。鳶（yuān）：老鷹。
33、詬：恥辱。這四句話出於【左傳·宣公十五年】。藪（sǒu）：生長着很多草的湖。瑾瑜：美玉。34、箴（zhēn）：勸戒，勸告。

【譯文】

人們的常情是安適的時候就會顯得快樂，痛苦的時候就想要死掉，在木棍荊杖鞭打的時候，從被打人身上有什麼要求不能實現呢？所以罪犯忍受不了痛苦，就用假話來招供,官吏辦案就利用這種假口供,指出法令依據,說明他們的罪行,

就用些假話招供，審案的官吏就利用這種情況，指出某種罪名，點明罪犯應該招認的罪狀，    審案的官吏擔心案子報上去後會被駁倒退回來，於是便違法羅織罪狀，套上罪名，到了報告上級判罪結果的時候，即使是咎繇聽了囚犯的罪狀，也認為處死也抵償不了他的罪過。為什麼呢？這是因為審案的官吏違法陷入於罪、廣列罪名，玩弄法律條文把罪狀寫得十分明顯的緣故。因此審案的官吏專門苛刻嚴峻地對待犯人，殘害人沒有止境，辦一切事情都馬馬虎虎，不顧國家遭到禍患，這是世上的大害。所以俗話說道：『在地上畫一座監獄，也不進去；面對着木刻的獄吏，也不與他對話。』這反映出社會上痛恨獄吏的風氣，是很悲痛的語言。所以天下的禍害，沒有什麼比得上法官判案這件事。敗壞法紀，擾亂正道，使親人分離，道義不明，沒有誰比負責判案的官吏更厲害的。這就是我所說的秦朝的過錯有一條至今還存在的原因。』
『我聽說鷂鷹下的蛋不會遭到毀壞，然後鳳凰才會停留在樹上；犯了誹謗罪的人不會受到懲罰，然後才有人向朝廷說出有益的話。所以古人有種說法：『山林水澤隱藏着毒害人的東西，河流湖泊容納污穢的東西，美玉隱藏着瑕斑，國君能容忍辱罵。』願陛下除去誹謗人的罪名，用來招致懇切的忠言，讓天下人開口說話，擴大人們規勸、進諫的渠道，掃除造成秦朝滅亡的過錯，尊崇周文王、周武王的德行，減省法制條文，寬緩刑罰，用這些來清除治獄的積弊，那麼天下就可以出現太平的氣象，長期和平安樂，和天地一樣沒有窮盡，那樣，人民就太幸運了。』