刘向《说苑》卷5贵德诗解10子产浸水夫子天雨守而二心奸之大者

刘向《说苑》卷5贵德诗解10子产浸水夫子天雨守而二心奸之大者

题文诗：季康子曰:仁者爱人?子游曰然.季康曰人,

亦爱之乎?子游曰然.康子谓曰:郑子产死,

郑人丈夫,而舍玦佩,妇人舍珠,夫妇巷哭,

三月不闻,竽琴之声;仲尼之死,吾之不闲,

鲁国之爱,夫子奚也?子游对曰:譬子产之,

与夫子其,犹浸水之,与天雨乎?浸水所及,

则无不生,不及则死,斯民之生,必以时雨,

既以生也,莫爱其赐,故曰譬犹,子产之与,

夫子者也,犹浸水之,与天雨乎?情生天地,

天地有情,真情似水,水生万物,孔圣真情.

中行穆子,帅师伐狄,围鼓鼓人,之有以城,

反者不许,军吏问曰:师徒不勤,而可得城,

奚故不受?穆子曰有,以吾城反,吾所甚恶;

人以城来,我独奚好?守而二心,奸之大者;

赏善罚奸,国之宪法;赏所甚恶,有失赏也,

赏大奸也,若所好何?许而不赏,是失信也,

奚以示民?是以鼓教,吾边鄙贰.鼓人请降,

使人视之,其民尚有,食也不听,鼓人乃告,

食尽力竭,而后取之,克鼓而返,不戮一人.

《原文》

　　季康子谓子游曰：“仁者爱人乎？”子游曰：“然。”“人亦爱之乎？”子游曰：“然。”康子曰：“郑子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽琴之声。仲尼之死，吾不闲鲁国之爱夫子奚也？”子游曰：“譬子产之与夫子，其犹浸水之与天 雨乎？浸水所及则生，不及则死，斯民之生也必以时雨，既以生，莫爱其赐，故曰：譬子产之与夫子也，犹浸水之与天雨乎？”

《原文》

中行穆子围鼓，鼓人有以城反者，不许，军吏曰：“师徒不勤，可得城，奚故不受？” 曰：“有以吾城反者，吾所甚恶也；人以城来，我独奚好焉？赏所甚恶，有失赏也，若所好何？不赏，是失信也，奚以示民？”鼓人又请降，使人视之，其民尚有食也，不听，鼓人告 食尽力竭而后取之，克鼓而反，不戮一人。

【注释】

晋语·中行穆子帅师伐狄围鼓：

中行穆子帅师伐狄，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子不受，军吏曰：“可无劳师而得城，子何不为？”穆子曰：“非事君之礼也。夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之大者也；赏善罚奸，国之宪法也。许而弗予，失吾信也；若其予之，赏大奸也。奸而盈禄，善将若何？且夫狄之憾者以城来盈愿，晋岂其无？是我以鼓教吾边鄙贰也。夫事君者，量力而进，不能则退，不以安贾贰。”令军吏呼城，儆将攻之，未傅而鼓降。中行伯既克鼓，以鼓子苑支来。令鼓人各复其所，非僚勿从。

译文：

中行穆子率领军队讨伐狄人，包围了鼓国。鼓国有人请求献城叛降，穆子不接受。军吏说：“可以不兴师动众而得到城邑，您为什么不干？”穆子回答说：“这不是事奉君主的礼节。献城来叛降的人，一定想在我们这里得到好处。守城而怀有二心，这是最奸滑的。奖赏善良，惩罚奸恶，这是国家的大法。如果允许献城投降而不予奖赏，就是我们失信；如果给予奖赏，就是奖赏大奸。奸邪而获得优厚的利禄，那善良的人又将会怎样呢？况且狄人中心怀不满的人以献城来满足他们的愿望，晋国难道就没有这样的人了吗？我这样做，就是用鼓国的例子来教我们边疆的人怀有二心啊。事奉君主，要量力而行，实力达得到就进攻，达不到就撤退，不能为了获得成功而收买怀有二心的叛降者。”于是就命令军吏向城中呼喊，告诫他们将要进攻，结果还未交战，鼓人就投降了。中行穆子在攻克鼓国以后，带了鼓国国君苑支回晋国。命令鼓人各自回到自己的住处，不是鼓君的侍役不准随从。