【潛夫論】卷36敘錄詩解1贊學務本遏利論榮賢難明暗考績 題文詩: 生於當世,貴成大功,太上立德,其下立言. 闒茸不才,先器當官,未嘗服斯,無效其勛. 心時有感,援筆紀文,字綴愚情,令不忽忘. 芻蕘微陋,先聖諮詢.草創敘賢,三十六篇, 以繼前訓,丘明五經.先聖遺業,莫大教訓. 博學多識,疑則思問.智明所成,德義所建. 夫子好學,誨人不倦.故敘贊學.凡士之學, 貴本賤末.大人不華,君子務實.禮雖媒紹, 必載於質.時俗趨末,懼毀道術.故敘務本. 人皆智德,苦為利昏.行污求榮,戴盆望天. 為仁不富,為富不仁.將修德行,必慎其原. 故敘遏利.世不識論,以士卒化,弗問志行, 官爵是紀.不義富貴,仲尼所恥.傷俗陵遲, 遂遠聖述.故敘論榮.惟賢所苦,察妒所患, 皆嫉過己,以為深怨.或因纇釁,或空造端. 痛君不察,而信讒言.故敘賢難.原明所起, 述暗所生,距諫所敗,禍亂所成.當塗咸欲, 專君蔽賢,以擅主權.故敘明暗.上覽先王, 以致太平,考績黜陟,著在五經.罰賞之實, 不以虛名.明豫德音,焉問揚庭.故敘考績.【原文】 夫生於當世,貴能成大功,太上有立德,其下有立言〔2〕。闒茸而不才〔3〕,先〔4〕器能當官〔5〕,未嘗服斯■〔6〕,無所效其勛。中心時有感,援筆紀數文〔7〕,字以綴愚情,財令不忽忘〔8〕。芻蕘雖微陋,先聖亦諮詢〔9〕。草創〔10〕敘先賢,三十六篇〔11〕,以繼前訓〔12〕,左丘明五經〔13〕。【注釋】 〔1〕○鐸按:凡古人著書,敘皆在後,又多為韻語,此亦然。
〔2〕襄廿四年左傳。
〔3〕史記賈誼傳云:『闒茸尊顯』,索隱引胡廣云:『闒茸,不才之人。』
〔4〕『先』疑『■』。
〔5〕文十年左傳云:『當官而行。』
〔6〕新書官人篇云:『王者官人有六等,六曰廝役。』斯、廝古今字。哀二年左傳:『人臣隸圉免』,杜註:『去廝役。』釋文:「『廝』字又作『斯』。」引韋昭注漢書云:『析薪曰斯。』按詩:『墓門有棘,斧以斯之。』毛傳:『斯,析也。』說文無『廝』字,依音義當作『斯』。宣十二年公羊傳:『廝役扈養』,新序雜事四亦作『斯役』。漢書食貨志云:『服役者不下二人』,顏師古註:『服,事也。』○鐸按:『■』程本作『役』。■,古文役。
〔7〕初學記廿一引尚書中候云:『元龜負圖出,周公援筆以時文寫之。』
〔8〕『財』與『才』同。說文云:『忽,忘也。忘,不識也。』二字連文。漢書翟方進傳:「陳慶云:『前我為尚書時,嘗有所奏事,忽忘之,留月余。』」
〔9〕詩板云:『先民有言,詢於芻蕘。』按漢書藝文志論小說家云:『閭里小知者之所及,亦使綴而不忘,如或一言可采,此亦芻蕘狂夫之議也。』此文本於彼。
〔10〕論語云:『裨諶草創之。』
〔11〕『先賢』二字疑誤。○鐸按:『先賢』與『前訓』當互易。此節通為五言,『六』上疑脫『有』字。
〔12〕周語云:『咨之前訓。』○鐸按:『以』上疑脫一字。
〔13〕白虎通五經篇云:『五經何謂?易、尚書、詩、禮、春秋也。』左傳序疏:沈氏云:「嚴氏春秋引觀周篇云:『孔子將修春秋,與左邱明乘如周,觀書於周史,歸而修春秋之經,邱明為之傳,共為表里。』」漢書藝文志註:『左邱明,魯太史。』按『草創』下數語,疑有脫誤。
【原文】
先聖遺業,莫大教訓。博學多識,疑則思問〔1〕。智明所成,德義所建。夫子好學,誨人不倦〔2〕。故敘贊學第一。【注釋】
〔1〕論語。凡經書已注本篇者,此不重出。
〔2〕論語。
【原文】
凡士之學,貴本賤末。大人不華,君子務實〔1〕。禮雖媒紹,〔2〕必載於贄〔3〕。時俗趨末,懼毀(道)術〔4〕。故敘務本第二。【注釋】
〔1〕文五年左傳云:『華而不實,怨之所聚也。』
〔2〕儀禮聘禮云:『士為紹擯。』
〔3〕孟子云:『出疆必載質。』『贄』與『質』同。白虎通文質篇云:『贄者質也;質己之誠,致己之悃愊也。』
〔4〕句脫一字。程本作『行術』。○鐸按:『術』上疑脫『聖』字,下云『遂遠聖述』,是其例。
【原文】
人皆智德,苦為利昏〔1〕。行污求榮〔2〕,戴盆望天〔3〕。為仁不富,為富不仁〔4〕。將修德行,必慎其原。故敘遏利第三。【注釋】
〔1〕史記平原君傳論云:「鄙語曰:『利令智昏。』」說苑貴德篇云:『凡人之性,莫不欲善其德,然而不能為善德者,利敗之也。』
〔2〕漢書楚元王傳劉向封事云:『行污而寄治,身私而托公。』
〔3〕漢書司馬遷傳答任安書云:『仆以為戴盆何以望天。』後漢書第五倫傳云:『戴盆望天,事不兩施。』
〔4〕孟子。
【原文】
世不識論,以士卒化〔1〕,弗問志行,官爵是紀。不義富貴,仲尼所恥〔2〕。傷俗陵遲〔3〕,遂遠聖述〔4〕。故敘論榮第四。
〔1〕字誤。王侍郎云:「『卒化』當作『族位』。論榮篇云:『今觀俗士之論也,以族舉德,以位命賢。』下文又以族、位對文,是其證。」
〔2〕論語。
〔3〕荀子宥坐篇云:『世之陵遲亦久矣。』漢書於定國傳云:『俗化陵夷』,顏師古註:『言頹替也。』『陵夷』與『陵遲』同,說文作『夌●』。
〔4〕『述』字誤。俞樾云:「述,讀為『術』。詩日月篇:『報我不述』,釋文曰:『述,本亦作術。』述、術古通用,非誤也。」○鐸按:俞說是也。下敘本政云:『述在於君』,亦以『述』為『術』。
【原文】
惟賢所苦〔1〕,察妒所患,皆嫉過己,以為深怨〔2〕。或因纇釁〔3〕,或空造端〔4〕。痛君不察,而信讒言〔5〕。故敘賢難第五。【注釋】
〔1〕方言云:『惟,凡思也。』
〔2〕燕策云:『我有深怨積怒於齊,而欲報之。』
〔3〕『纇釁』舊作『類舋』。淮南子泛論訓云:『夏后氏之璜,不能無考;明月之珠,不能無纇。』高誘註:『考,瑕釁也。纇,盤若絲之結纇也。』(纇釁:缺點毛病)
〔4〕漢書楚元王后劉向傳元帝詔云:『俗人乃造端作基,非議詆欺。』
〔5〕詩沔水云:『讒言其興』,毛傳:『疾王不能察讒也。』青蠅云:『無信讒言。』
【原文】
原明所起,述暗所生〔1〕,距諫所敗〔2〕,禍亂所成。當塗之人,咸〔3〕欲專君〔4〕,壅蔽賢士,以擅主權〔5〕。故敘明暗第六〔6〕。【注釋】
〔1〕○鐸按:『述』疑當作『跡』。漢書高惠高后文功臣表:『跡漢功臣,亦皆剖符世爵』。賈誼傳:『竊跡前事』,師古註:『尋前事之蹤跡。』跡、跡同。漢三老趙寬碑:『追跡前勛』,本書本政篇:『遠跡漢元以來』,皆其義。『跡』或作●,故訛。
〔2〕史記殷本紀云:『知足以拒諫。』『距』與『拒』通。
〔3〕『咸』舊作『成』。
〔4〕治要載申子大體篇云:『一臣專君,群臣皆蔽。』晏子春秋諫下云:『臣專其君,謂之不忠。』
〔5〕管子明法解云:『臣有擅主者,則主令不得行,而下情不上通。』
〔6〕○鐸按:本篇『暗』作『暗』,同。 【原文】
上覽先王,所以致太平〔1〕,考績黜陟,着在五經。罰賞之實,不以虛名。明豫德音〔2〕,焉問揚庭〔3〕。故敘考績第七。【注釋】 〔1〕『太』字衍,本篇『致平』凡四見。法言寡見篇云:『因秦之法,清而行之,亦可以致平乎?』漢書王莽傳:『輔翼於帝,期於致平。』顏師古註:『致太平。』後漢紀明帝紀:「宋均曰:『治皆致平。』」後漢書崔駰後實傳政論云:『以嚴致平,非以寬致平也。』馬融傳廣成頌云:『致平於仁義之淵。』中論審大臣篇云:『其術誠合乎致平之道。』又云:『治國致平之術。』皆其證。○鐸按:箋『本篇』當云『此篇』。
〔2〕『豫』疑當作『務』。昭四年左傳云:『先王務修德音。』
〔3〕易夬:『揚於王庭。』○鐸按:『焉』猶『乃』也,『於是』也。說見經傳釋詞二。揚庭,謂大公無私。
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