劉向【說苑】卷6復恩詩解9晏子見疑北郭白之擇人而樹已樹毋擇

題文詩：

北郭騷踵,見晏子曰:竊悅先生,之義願乞,
所以養母.晏子使人,分倉粟之,府金遺之,
辭金受粟.有間晏子,見疑景公,出奔郭子,
召友告曰:吾悅晏子,之義嘗乞,所以養母.
吾聞之曰:養其親者,身伉其難;晏子見疑,
吾身白之.遂造公庭,求復者曰:晏子天下,
之賢者也,今去齊國,齊國必侵,方必見國,
之侵不若,先死絕頸,以白晏子.逡巡而退,
因自殺也.公聞大駭,親乘馳而,自追晏子,
及之國郊,請而反之,晏子不得,已而反之,
聞北郭子,以死白己,太息嘆曰:嬰之不肖,
罪過固其,所也而士,以身明之,嗚呼哀哉!
得罪於衛,陽虎北見,趙簡子曰:自今以來,
不復樹人.簡子問故,陽虎對曰:堂上之人,
臣所樹者,已過半矣;朝廷之吏,臣所立者,
亦過半矣;邊境之士.臣所立者,亦過半矣.
今堂上人,郄臣於君;朝廷之吏,危臣於眾;
邊境之士,劫臣於兵.簡子嘆曰:唯賢人者,
為能報恩,不肖不能.樹桃李者,夏得休息,
秋得食焉.樹蒺藜者,夏不得休,秋得其刺.
今子所樹,皆蒺藜也,自今以來,擇人而樹,
​而毋已樹,而擇之哉.知恩圖報,人品為本.

北郭騷踵見晏子曰：『竊悅先生之義，願乞所以養母者。』晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑於景公，出奔，北郭子召其友而告之曰：『吾悅晏子之義而嘗乞所以養母者。吾聞之曰：養其親者，身更其難；今晏子見疑，吾將以身白之。』遂造公庭求復者曰：『晏子天下之賢者也，今去齊國，齊國必侵矣，方必見國之侵也，不若先死請絕頸以白晏子。』逡巡而退，因自殺也。公聞之大駭，乘馳而自追晏子，及之國郊，請而反之，晏子不得已而反之，聞北郭子之以死白己也，太息而嘆曰：『嬰不肖，罪過固其所也，而士以身明之，哀哉！』

註解源自【齊有北郭騷者】，選自【呂氏春秋·卷十二·季冬紀·士節】
齊有北郭騷者，結罘罔，捆蒲草，織履，以養其母，猶不足，踵門見晏子曰：『竊說先生之義，願乞所以養母者。』晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金受粟。
有間，晏子見疑於景公，出奔，過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而見晏子，曰：『夫子將焉適？』晏子曰：『見疑於齊君，將出奔。』北郭騷曰：『夫子勉之矣！』晏子上車太息而嘆曰：『嬰之亡，豈不宜哉！亦不知士甚矣。』
晏子行，北郭子召其友而告之曰：『吾說晏子之義，而嘗乞所以養母者焉。吾聞之，養及親者，身伉其難。今晏子見疑，吾將以身死白之。』着衣冠，令其友操劍、奉笥而從，造於君庭，求復者曰：『晏子，天下之賢者也。今去齊國，齊必侵矣。方見國之必侵，不若死，請以頭托白晏子也。』因謂友曰：『盛吾頭於笥中，奉以托。』退而自刎。其友因奉托而謂復者曰：『此北郭子為國故死，吾將為北郭子死。』又退而自刎。
景公聞之，大駭，乘馹而自追晏子，及之國郊，請而反之。晏子不得已而反，聞北郭之以死白己也，太息而嘆曰：『嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚矣。』

譯文齊國有個叫北郭騷的，靠結獸網、編蒲葦、織麻鞋來奉養他的母親，但仍不足以維持生活，於是他到晏子門上求見晏子說：『我私下裡非常悅服您的道義。希望能得到糧食以奉養母親。』晏子派人把倉中的糧食、府庫中的金錢拿出來分給他，他謝絕了金錢而收下了糧食。
過了不久，晏子被齊君猜忌，逃往國外，經過北郭騷的門前向他告別。北郭騷洗髮洗身，恭敬地迎出來，見到晏子說：『您將要到哪兒去？』晏子說：『我被齊君懷疑，將要逃往國外。』北郭騷說：『您好自為之吧。』晏子上了車，長嘆一聲說：『我逃亡國外難道不正應該嗎？我也太不了解君子了。』
於是晏子走了，北郭騷召來他的朋友，告訴他說：『我悅服晏子的道義，曾向他求得糧食奉養母親。我聽說：「奉養過自己父母的人，自己要承擔他的危難。」如今晏子受到猜忌，我將用自己的死為他洗清冤誣。』北郭子穿戴好衣冠，讓他的朋友拿着寶劍捧着竹匣跟隨在後。走到國君朝廷門前，找到負責通稟的官吏說：『晏子是名聞天下的賢人，他若出亡，齊國必定遭受侵犯。與其看到國家必定遭受侵犯，不如先死。我願把頭託付給您來為晏子洗清冤誣。』於是對他的朋友說：『把我的頭盛在竹匣中，捧去託付給那個官吏。』說罷，退下幾步自刎而死。他的朋友於是棒着盛了頭的竹匣託付給了那個官吏，然後對旁觀的人說：『北郭子為國難而死，我將為北郭子而死。』說罷，又退下幾步自刎而死。
齊君聽說這件事，大為震驚，乘着驛車親自去追趕晏子，在離國都不到百里的地方趕上了晏子，請求晏子回去。晏子不得已而返，聽說北郭騷用死來替自己洗清冤誣，他感慨地說：『我逃亡國外難道不正應該嗎？北郭騷之死說明我越發地不了解君子了。』

陽虎得罪於衛，北見簡子曰：『自今以來，不復樹人矣。』簡子曰：『何哉？』陽虎對曰：『夫堂上之人，臣所樹者過半矣；朝廷之吏，臣所立者亦過半矣；邊境之士，臣所立者亦過半矣。今夫堂上之人，親郄臣於君；朝廷之吏，親危臣於眾；邊境之士，親劫臣於兵。』簡子曰：『唯賢者為能報恩，不肖者不能。夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉。樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所樹者，蒺藜也，自今以來，擇人而樹，毋已樹而擇之。』

注釋『樹蒺藜者，夏不得休息』的啟示
【說苑·復恩】篇有一段關於陽虎『樹人』的記載：陽虎得罪於衛，北見簡子曰：『自今以來，不復樹人矣。』簡子曰：『何哉？』陽虎對曰：『夫堂上之人，臣所樹者過半矣；朝廷之吏，臣所立者亦過半矣；邊境之士，臣所立者亦過半矣。今夫堂上之人，親郄臣於君；朝廷之吏，親危臣於眾；邊境之士，親劫臣於兵。』
陽虎在衛國犯了罪，投奔到北邊的晉國。見到趙簡子，就對趙簡子發牢騷說：『今後我再也不培養人了。』趙簡子問他為什麼。陽虎說：廳堂上的人一半以上是我培養起來的，朝廷中官吏，一半以上也是我培養起來的，邊境將士經我培養的也在一半以上。可現在，堂上之人叫國君拒絕我，朝中之吏叫大伙兒仇視我，邊境將士叫軍隊逮捕我。
趙簡子聽了，對陽虎說了一段挺有哲理的話：『唯賢者為能報恩，不肖者不能。夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉。樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所樹者，蒺藜也，自今以來，擇人而樹，毋已樹而擇之。』
意思是只有品性好的人才懂得感恩，品性不好的人是不懂得恩惠的。他舉例說，你種了桃李，夏天可在樹蔭下休憩，秋天可收穫果子吃。你種了蒺藜，夏天沒有可以乘涼的綠蔭，秋天則生有許多的刺。你所培植的，看來都是『蒺藜』。意思是以後要多看對象，擇人而樹，凡事留有餘地。他對陽虎不看品性的所謂『樹人』，提出了批評。