劉向【說苑】卷7政理詩解5薄賦民富禮教且壽愛民勿害勿敗勿殺勿奪勿苦

題文詩：

哀公問政,孔子對曰:政之急者,莫大乎使,
民富且壽.公曰何謂?孔子答曰:省民力役,
薄其賦斂,則民富矣;敦行禮教,自遠罪疾,
則民壽矣.公曰若是,寡人國貧.孔子乃曰:
詩經有云:愷悌君子,民之父母.未有子富,
父母貧者.文王問於,呂望曰為,天下若何?
呂望對曰:王國富民,霸國富士;僅存之國,
富其大夫;亡道之國,富其倉府;是謂上溢,
而下漏也.文王曰善!呂望對曰:宿善不祥.
是日發其,倉府以賑,鰥寡孤獨.武王昔問,
治國之道,太公對曰:治國之道,愛民而已,
利之勿害,成之勿敗,生之勿殺,與之勿奪,
樂之勿苦,喜之勿怒,此治國道,使民之誼,
愛之而已.民失所務,則害之也;農失其時,
則敗之也;有罪重罰,則殺之也;重賦斂者,
則奪之也;多徭役而,以民疲力,則苦之也;
勞而擾之,則怒之也.善為國者,遇民之如,
父母愛子,兄之愛弟,聞其饑寒.為之哀也,
見其勞苦,乃為之悲.治國有常,利民為本.

魯哀公問政於孔子，對曰：『政有使民富且壽。』哀公曰：『何謂也？』孔子曰：『薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽。』公曰：『若是則寡人貧矣。』孔子曰：『詩云：「凱悌君子，民之父母」，未見其子富而父母貧者也。』

譯文魯哀公向孔子問有關政事的問題，孔子回答說：『有條政策能讓百姓富裕而且長壽。』哀公說：『怎麼說？』孔子說：『減輕稅收那百姓就富裕了；不擾民那就遠離了犯罪，遠離了犯罪就長壽了。』哀公說：『要是這樣那我就貧窮了。』孔子說：『詩經上說：「品德優良，平易近人的君子，就是人民的父母。'沒見過孩子富了但父母窮的。』

注釋源自【孔子家語】卷13賢君：
哀公問政於孔子，孔子對曰：『政之急者，莫大乎使民富且壽也。』公曰：『為之奈何?』孔子曰：『省力役，薄賦斂，則民富矣;敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。』公曰：『寡人慾行夫子之言，恐吾國貧矣。』孔子曰：『【詩】云：「愷悌君子，民之父母。」未有子富而父母貧者也。』

文王問於呂望曰：『為天下若何？』對曰：『王國富民，霸國富士；僅存之國，富大夫；亡道之國，富倉府；是謂上溢而下漏。』文王曰：『善！』對曰：『宿善不祥。是日也，發其倉府，以賑鰥、寡、孤、獨。』

譯文周文王問姜子牙如何治理天下，姜子牙說：『要稱王的國家使老百姓富裕，要稱霸的國家使士富裕（周朝的士是貴族的最下層，包括文士、武士、辨士和謀士，也可說是今天的中產階層知識分子），勉強維持生存的國家使高官貴族富裕，即將滅亡的國家只要使國庫富足，這叫做上面漫出來而下面漏得精光。』周文王聽後，回答說『太好了！』，姜太公接着說：『善事隔宿而不立行是不吉利的。』當日，周文王馬上讓人打開糧倉賑濟窮人，於是百姓歡欣鼓舞，西周日益強盛。

注釋『王國富民』一說，共有2個出處：
1【荀子•王制】第九篇：
『成侯、嗣公聚斂計數之君也，未及取民也。子產取民者也，未及為政也。管仲為政者也，未及修禮也。故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫。筐篋已富，府庫已實，而百姓貧：夫是之謂上溢而下漏。入不可以守，出不可以戰，則傾覆滅亡可立而待也。故我聚之以亡，敵得之以強。聚斂者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也。』
【譯文】
衛成侯、衛嗣公，是搜刮民財、精於計算的國君，沒能達到取得民心的境地；子產，是取得民心的人，卻沒能達到處理好政事的境地；管仲，是善於從理政事的人，但沒能達到遵循禮義的境地。遵循禮義的能成就帝王大業，善於處理政事的能強大，取得民心的能安定，搜刮民財的會滅亡。稱王天下的君主使民眾富足，稱霸諸侯的君主使戰士富足，勉強能存在的國家使大夫富足，亡國的君主只是富了自己的箱子、塞滿了自己的倉庫。自己的箱子已裝足了，倉庫已塞滿了，而老百姓則貧困了，這叫做上面漫出來而下面漏得精光。這樣的國家，內不能防守，外不能征戰，那麼它的垮台滅亡可以立刻等到了。所以我搜刮民財以致滅亡，敵人得到這些財物因而富強。搜刮民財，實是招致侵略者、肥了敵人、滅亡本國、危害自身的道路，所以賢明的君主是不走這條路的。
2尉繚子•戰威第四：
『王國富民，伯國富士，謹存之國富大夫，亡國富食府，所謂上滿下漏，患無所救。』
【翻譯】王道的國家讓平民充實富裕起來，霸道的國家讓士子充實富裕起來；而僅僅能存在的國家，則是讓大夫官僚富起來；走向亡國道路的國家，則是讓（國王）自己的倉庫充實起來，這就稱為當官的富起來而平民窮了。在這裏，上是指王宮貴族，官僚大夫；下是指平民百姓。溢是指溢出，富得流油的意思；漏是指流失，漏財，被剝奪，所以很貧窮。總之這段話是在講平民百姓的重要性的。

武王問於太公曰：『治國之道若何？』太公對曰：『治國之道，愛民而已。』曰：『愛民若何？』曰：『利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道，使民之誼也，愛之而已矣。民失其所務，則害之也；農失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國者遇民，如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。』

註解【六韜文韜3國務】原文：
文王問太公曰：『原聞為國之大務，欲使主尊人安，為之奈何？』
太公曰：『愛民而已。』文王曰：『愛民奈何？』
太公曰：『利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。』文王曰：『敢請釋其故。』太公曰：『民不失務，則利之；農不失時，則成之，省刑罰，則生之；薄賦斂，則與之；儉宮室台榭，則樂之；吏清不苛擾，則喜之。民失其務，則害之；農失其時，則敗之；無罪而罰，則殺之；重賦斂，則奪之；多營官室台榭以疲民力，則苦之；吏濁苛擾，則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。見其饑寒，則為之憂；見其勞苦，則為之悲；賞罰如加於身，賦斂如取己物。此愛民之道也。』
【譯文】
文王問太公道：『我想知道治國的根本道理。要使君主受到尊崇，民眾得到安寧，應該怎麼辦呢？』太答道：『只要愛民就行了。』文王問道：『應當怎樣愛民呢？』
太公回答說：『要給予民眾利益而不損害他們的利益，使民眾取得成功而不敗壞他們的事情，保護民眾生存而不無辜殺害，給予民眾實惠而不掠奪侵佔，使民眾安樂而不要讓他們蒙受痛苦，讓民眾喜悅而不要激起他們憤怒。』
文王說：『請您解釋一下其中的道理。』太公說：『民眾不失去職業，就是得到利益；不耽誤農時，就是促成了民眾的事情；減省刑罰，就是保護了民眾生存；少徵收賦稅，就是給予民眾實惠；少修建官室台榭，就是使民眾安樂；官吏清廉不苛擾盤剝，就是讓民眾喜悅。反之，使民眾失去職業，就是損害了他們的利益；耽誤農時，就是敗壞民眾的事情；民眾無罪而妄加懲罰，就是殺害他們；橫徵暴斂，就是對民眾的掠奪；大興土木修建宮室台榭而疲勞民力，就會增加民眾的痛苦；官吏貪污苛擾，就會激起民眾的憤怒。所以，善於治國的君主，統馭民眾像父母愛護子女，兄長愛護弟妹那樣，看到他們饑寒就為他們憂慮，看到他們勞苦就為他們悲痛，對他們施行賞罰就象自己身受賞罰，向他們徵收賦稅如同奪取自己的財物。這些就是愛民的道理。』