劉向【說苑】卷7政理詩解16身教化心孔子察微政事在應王道均平

劉向【說苑】卷7政理詩解16身教化心孔子察微政事在應王道均平

題文詩：
齊人甚好,轂擊相犯,而以為樂,禁之不止,

晏子患之,乃為新車,良馬出與,人相犯曰:

轂擊不祥,臣其察祀,不順居處,不敬也乎?

下車棄而,去之然後,人乃不為.故是乃曰:

禁之以制,身不先行,民不肯止,故化其心,

莫若教也.魯國之法,有贖臣妾,於諸侯者,

取金於府;子貢贖人,之於諸侯,而還其金,

孔子聞曰:賜失之矣,聖人舉事,移風易俗,

而教導可,施於百姓,非獨適其,身之行也.

魯富者寡,今貧者眾,贖而受金,則為不廉;

不受則後,莫復肯贖,自今以來,不復贖矣.

孔子可謂,通於化矣.故老子曰:見小曰明.

為魯司寇,見季康子,康子不悅.孔子又見,

宰予進曰:昔予也常,聞夫子曰,王公不聘,

我則弗動,今夫子於,司寇日少,在司寇官,

少日淺而,屈節數矣,謂屈節數,見於季孫,

不可已乎?子曰魯國,以眾相陵,以兵相暴,

之日久矣,有司不治,則將亂也,其聘我者,

孰大於是.魯人聞曰:聖人將治,吾何不先,

自遠刑罰,自此之後,國無爭者.子謂宰予:

違山十里,蟪蛄之聲,猶在於耳,故政事也,

莫如應之.古之魯俗,塗里之間,羅門之羅,

收門之魚,獨得於禮,故孔子善,塗里之間,

富為貧出;羅門之羅,有親取多,無親取少;

收門之漁,有親取巨,無親取小.春秋有曰:

四民均平,則王道興,而百姓寧;所謂四民,

士農工商.婚姻道廢,男女道悖,淫泆路興.

【原文】

齊人甚好轂擊相犯以為樂，禁之不止，晏子患之，乃為新車良馬出與人相犯也，曰：『轂擊者不祥，臣其察祀不順，居處不敬乎？』下車棄而去之，然後國人乃不為。故曰：『禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也。』

【譯文】

齊人喜歡在駕車時用車轂相互撞擊並以此為樂。官府雖多次禁止，但依然沒有什麼明顯的成效，宰相晏嬰為此感到十分煩惱。一天，晏嬰乘坐一輛新車出門，故意與其他車輛相撞，事後說：『與人撞車是不吉祥的凶兆，難道是我祭拜神明時心意不夠誠敬、平日居家待人不夠謙和的緣故嗎？』於是棄車離去，從此國人皆不再以撞車為樂。所以說『用制度禁止某種事情,而自身不先行做到,老百姓就不能停止。因此改變老百姓的思想,強制不如施以教化。』

注釋①轂擊：用車轂相撞擊。轂，車輪中間車軸穿入處的圓木，安裝在車輪兩側的軸上。

【原文】

　　魯國之法，魯人有贖臣妾於諸侯者，取金於府；子貢贖人於諸侯而還其金，孔子聞之曰：『賜失之矣，聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適其身之行也。今魯國富者寡而貧者眾，贖而受金則為不廉；不受則後莫復贖，自今以來，魯人不復贖矣。』孔子可謂通於化矣。故老子曰：『見小曰明。』【注釋】

   源自：【呂氏春秋】卷16先識覽6察微 魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：『賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。』取其金，則無損於行；不取其金，則不復贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：『魯人必拯溺者矣。』 孔子見之以細，觀化遠也。

【譯文】

魯國的法令規定，魯國人在其它諸侯國給人當奴僕，有能贖出他們的，可以從國庫中支取金錢。子貢從其它諸侯國贖出了做奴僕的魯國人，回來卻推辭，不支取金外。扎予說：『端木賜做錯了。從今以後，魯國人不會再贖人了。』支取金錢，對品行並沒有損害，不支取金錢，就不會有人再贖人了。子路救了一個溺水的人，那個人用牛來酬謝他，子路收下了牛。孔子說；『魯國人一定會救溺水的人了。』孔子能從細小處看到結果，這是由於他對事物的發展變化觀察得遠啊。

【原文】

孔子見季康子，康子未說，孔子又見之，宰予曰：『吾聞之夫子曰：「王公不聘不動。」今吾子之見司寇也（日少，謂在司寇官少日淺而屈節）少數矣。（謂屈節數見於季孫不可以已乎?）』孔子曰：『魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎？』於是魯人聞之曰：『聖人將治，何以不先自為刑罰乎？』自是之後，國無爭者。孔子謂弟子曰：『違山十里，蟪蛄之聲猶尚存耳，政事無如膺之矣。』古之魯俗，塗里之間，羅門之羅，收門之魚，獨得於禮，是以孔子善之夫塗里之間，富家為貧者出；羅門之羅，有親者取多，無親者取少；收門之漁，有親者取巨，無親者取小。

【注釋】出自【孔子家語】卷19子路初見：

孔子為魯司寇，見季康子1，康子不悅。孔子又見之。宰予進曰：『昔予也常聞諸夫子曰，王公不我聘則弗動，今夫子之於司寇也日少，謂在司寇官少日淺而屈節數矣，謂屈節數見於季孫不可以已乎?』孔子曰：『然，魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則將亂也，其聘我者，孰大於是哉2。』魯人聞之曰：『聖人將治，何不先自遠刑罰，自此之後，國無爭者。』孔子謂宰予曰：『違山十里，蟪蛄之聲，猶在於耳，故政事莫如應之。3』

【注釋】

1康子：當為桓子非康子也。2言聘我使在官其為治豈復可大於此者也

3違，去也，蟪蛄蛁蟟也，蛁蟟之聲，去山十里猶在於耳，以其鳴而不已，言政事須慎聽之然後行之者也。【譯文】

孔子在魯國擔任司寇時去拜見季康子，季康子很不高興。孔子又去拜見他。宰予勸孔子說：『從前我曾聽老師講過：王公貴族要是不以禮聘請我，我不會主動去找他們。現在您擔任司寇的時間不長，但已屈節委屈自己多次了，不可以不去嗎?』孔子說：『是這樣的。魯國國內以多欺少，用士兵來侵犯別人的時間已經很久了，而有關官員不管，那將會出大亂子。執政者如果任用我，讓我來治理此事，有哪件事比這更大呢?』魯國人聽到這些話，說：『聖人將要來治理魯國，我們何不自己先遠離刑罰。』自此以後，魯國沒有相互爭鬥的人。孔子對宰予說：『離山十里，蟪蛄的叫聲仍然在耳。所以處理政事不如謹慎地聽取意見，然後找相應的辦法。』

【原文】

春秋曰：四民均則王道興而百姓寧；所謂四民者，士、農、工、商也。婚姻之道廢，則男女之道悖，而淫泆之路興矣。