【淮南子】卷12道應訓詩解11重耳報恩勾踐臥薪趙簡子不迫人於險

題文詩：

昔晉公子,重耳出亡,過曹國其,君無禮焉.
厘負羈之,妻謂羈曰:君無禮於,晉公子吾,
觀其從者,皆賢人也;若相夫子,以返晉國,
曹必遭伐,子焉何不,先加德焉?厘負羈乃,
遺之壺餕,而加璧焉.重耳受飯,而返其璧.
及其返國,起師伐曹,克曹國令,三軍無入,
負羈之裏.故老子曰:委曲則全,枉則正也.
越王勾踐,戰吳不勝,國破身亡,困於會稽.
忿心張膽,氣如湧泉,選練甲卒,赴火若滅.
然而乃聽,文種之言,請身為臣,妻為之妾,
親執戈為,吳先馬走,臥薪嘗膽,果擒吳王,
之於干遂.故老子曰:柔之勝剛,弱之勝強,
天下皆知,莫之能行.越王親之,故霸中國.
趙簡子死,未葬中牟,守將叛齊,已葬五日,
起兵攻圍.未合而城,自壞十丈.襄子於是,
擊金而退.軍吏諫曰:君誅中牟,守將之罪,
而城自壞,是天助我,何故去之?襄子曰吾,
聞叔向曰:君子不乘,人於利不,迫人於險,
使之治城,城治後攻.中牟聞義,其乃請降.
故老子曰:夫唯不爭,故天下莫,能與之爭.

晉公子重耳出亡，過曹，無禮焉。厘負羈之妻謂厘負羈曰：『君無禮於晉公子，吾觀其從者，皆賢人也。若以相夫子反晉國，必伐曹，子何不先加德焉？』厘負羈遺之壺餕，而加璧焉。重耳受其飯而反其璧。及其反國，起師伐曹，克之。令三軍無入厘負羈之裏。故老子曰：『曲則全，枉則正。』

譯文晉公子重耳流亡國外，經過曹國，曹國君對他很不禮貌。這時，厘負羈的妻子對厘負羈說：『我們的國君對晉公子重耳相當不禮貌。但我觀察到跟隨重耳公子流亡的幾位都是賢人，如果這些人能幫助重耳公子回到晉國執掌朝政，必定會討伐我們曹國的。你為何不乘現在先給晉公子重耳施加恩德呢？』於是厘負羈遵照妻子的話給重耳他們一壺稀粥和璧玉。重耳他們接受了稀粥而將璧玉退回給厘負羈。等到重耳他們返回晉國並執掌朝政後，就發令討伐曹國，在攻克曹國以後，特地命令三軍不許侵擾厘負羈所居住的裏巷。所以【老子】說：『委曲反能保全，屈就反能伸直。』

越王勾踐與吳戰而不勝，國破身亡，困於會稽。忿心張膽，氣如湧泉，選練甲卒，赴火若滅。然而請身為臣，妻為妾，親執戈，為吳兵先馬走，果禽之於干遂。故老子曰：『柔之勝剛也，弱之勝強也，天下莫不知，而莫之能行。』越王親之，故霸中國。

譯文越王勾踐與吳國交戰失敗，國家破殘，人民傷亡，自己又被圍困在會稽。這時勾踐是內心憤恨、膽氣豪壯，激情豪氣像湧泉，訓練選拔士兵，決心赴湯蹈火與吳國決一雌雄。但經過大臣文種的勸說，以屈辱條件和吳國達成協議，勾踐親自為吳王作臣僕，妻子為吳王作奴僕；又親自執戈為吳王牽馬開道，經過這樣多年的臥薪嘗膽，終於在干遂將吳國打敗，並擒獲吳王夫差。所以【老子】說：『柔可以勝剛，弱可以勝強，天下沒有人不知道這個道理，但是沒有誰能夠親自實施。』而越王勾踐親自去實行了，所以他最終稱霸了中原。

趙簡子死，未葬，中牟入齊。已葬五日，襄子起兵攻圍之。未合而城自壞者十丈。襄子擊金而退之。軍吏諫曰：『君誅中牟之罪，而城自壞，是天助我，何故去之？』襄子曰：『吾聞之叔向曰：「君子不乘人於利，不迫人於險。」使之治城，城治而後攻之。』中牟聞其義，乃請降。故老子曰：『夫唯不爭，故天下莫能與之爭。』

譯文趙簡子死後還沒落葬，中牟的守將就叛變投靠齊國了。趙襄子將父親簡子下葬料理停當後，第五天發兵征伐中牟城，但包圍還沒完全合攏，中牟城的城牆突然自行倒塌十來丈，趙襄子下令鳴金收兵。軍吏們勸諫說：『君王親率兵馬征討中牟守將的罪行，城牆自行倒塌，這說明老天爺幫助我們去討伐這些天理難容的罪人，為什麼我們要撤退呢？』趙襄子解釋道：『我聽叔向說過：「君子不該在自己有利的形勢下去欺凌別人，君子也不該在別人處險境時去逼迫他。」所以讓他們將城牆修好後我們方開戰進攻吧！』中牟城內的守將聽到趙襄子這番如此仁義的話後，便請求投降。所以【老子】說『正因為不與別人爭，所以天下也沒有人能爭得過他』。

【淮南子·道應訓】所載三則典故，皆深契老子之道，今試析其要義：

一、重耳報恩章
晉文公流亡過曹，曹共公無禮，獨厘負羈贈璧加餕。後文公伐曹，特令"無入負羈之裏"，正應【老子】"曲則全"之旨。夫禮者，德之華也。負羈以微禮結恩，終得全族；曹君失禮取禍，足為殷鑑。此見聖人"報怨以德"之深意。

二、勾踐復國章
越王兵敗會稽，能忍臣妾之辱，臥薪嘗膽，終滅強吳。非徒逞血氣之勇，乃以柔弱為存身之本，以陰柔克陽剛，正所謂"柔勝剛，弱勝強"。然世人皆知而莫能行者，蓋未能如勾踐之"守柔曰強"，此正老子"知易行難"之嘆。

三、趙襄子退兵章
中牟叛而城壞，襄子不乘危而攻，反退兵待其自治。叔向"不迫人險"之訓，實與【老子】"不爭"之德相通。夫爭者事之末，不爭者德之本。襄子以德服人，終致中牟自降，可謂得"無為而無不為"之三昧。

三事雖異，其理一也：處下不爭，守柔用晦，乃成大事。觀今之世，多尚強梁，鮮知雌守，讀此能不惕然？故【淮南】引【老】證事，非徒述古，實欲後人鑑往知來，明盛衰之道也。