【淮南子】卷12道應訓詩解14景公能受國之不祥天必有賞

題文詩：

宋景公時,熒惑在心.懼召子韋,問曰熒惑,
在心何也?子韋對曰:熒惑天罰;心宋分野,
禍且當君,雖然可移,之於宰相.公曰宰相,
使治國家,而移死焉,此乃不祥.子韋又曰:
可移於民.公曰民死,為誰君乎?寧獨死耳!
子韋再曰:可移於歲.公曰歲也,民命歲飢,
民必死矣,為人君而,欲殺其民,以自活也,
其誰以我,為君者乎?是吾之命,固已盡矣!
無復言矣.子韋還走,北面再拜,曰敢賀君,
天之處高,聽卑君有,君人三言,天之必有,
三賞君今,夕星必徙,三舍君延,年廿一歲.
公曰奚知?對曰君有,君人言三,故有三賞,
星三徙舍,舍行七里,三七廿一,故君移年,
二十一歲,臣請伏於,陛下以伺,倘星不徙,
臣請死之.景公曰可.是夕也星,果三徙舍.
故老子曰:能受國之,不祥者是,謂天下王.

宋景公之時，熒惑在心。公懼，召子韋而問焉。曰：『熒惑在心，何也？』子韋曰：『熒惑，天罰也；心，宋分野，禍且當君。雖然，可移於宰相。』公曰：『宰相，所使治國家也。而移死焉。不祥。』子韋曰：『可移於民。』公曰：『民死，寡人誰為君乎？寧獨死耳！』子韋曰：『可移於歲。』公曰『歲，民之命；歲飢，民必死矣。為人君而欲殺其民以自活也，其誰以我為君者乎？是寡人之命，固已盡矣！子韋無復言矣。』子韋還走，北面再拜曰：『敢賀君。天之處高而聽卑。君有君人之言三，天必有三賞君。今夕星必徙三舍，君延年二十一歲。』公曰：『子奚以知之？』對曰：『君有君人之言三，故有三賞，星必三徙舍。舍行七里，三七二十一，故君移年二十一歲。臣請伏於陛下以伺之。星不徙，臣請死之。』公曰：『可』。是夕也，星果三徙舍。故老子曰：能受國之不祥，是謂天下王。

譯文宋景公的時候，熒惑星停留在心宿的位置，景公很害怕，召見太史子韋詢問這件事：『熒惑在心宿，這是怎麼回事？』子韋說：『熒惑是表示上天懲罰的；心宿是宋國的分野。正因為這樣，所以災禍將要降落到君王身上。雖然如此，但可以將災禍轉嫁到宰相身上的。』宋景公說：『宰相是任命來治理國家的，把死轉移到他身上，不吉利。』子韋又說：『那可以轉嫁到百姓身上。』景公馬上說：『老百姓都死光了，我當誰的君主？我倒情願我自己一個人死了。』子韋又說：『可以轉移到年成上。』景公接着話題說：『年成是百姓的命根子，年成不好鬧饑荒，百姓必定沒活路，做人君的讓百姓的死來換取自己的性命，那還有誰要我做君主？好了，我的性命也註定要完結了，你也不必再說轉嫁災禍的事了。』
子韋聽了這話後，起身轉向北面，對景公行了個大禮說：『我謹向你表示祝賀，蒼天在上能聽到人間的一切，君王剛才講了做人君的應該如何對待臣民的三條原則，上天也必定會給你三個賞賜，今晚熒惑星一定會移動三舍（心、氐、房），你也必定會延年二十一年。』景公不解地問：『你憑什麼說這樣的話？』子韋說：『你講的做君主的三條原則，所以上天也必有「三」賞，熒惑星移動三舍，每移動一舍就經過七個星座，三七二十一，所以君王能延長壽命二十一年。我願爬伏在陛階下等候着，如果熒惑星呆在原處不移徙，我情願替君王去死！』景公說：『可以。』當天晚上，熒惑星果然移徙三舍。所以【老子】說：『能夠承擔國家禍殃的，才配做天下的君王。』

【淮南子·道應訓】所載宋景公之事，實為君道至誠感天之典範。考其要義，可得三端：

一、天人感應之深
熒惑守心，乃天象示警。子韋以星占之術解之，謂災可轉嫁宰相、庶民或歲收。此先秦"天命靡常"觀念之體現，然景公三拒其議，正合【尚書】"惟德動天"之旨。天象雖凶，至德可回，故終有星徙三舍之應。

二、君道根本之辨
景公三辭曰："移相則國亂，移民則失君本，移歲則害生民。"其言層層遞進，揭示為君三重境界：
1. 不諉過臣屬，是為責任擔當；
2. 不以民為芻狗，是為仁政本心；
3. 不損民生以自保，是為聖王之道。
較之【孟子】"民為貴"說尤見踐履之誠。

三、道家治國之樞
文末引【老子】"受國不祥，是謂天下王"，點明道家治國精義。所謂"不祥"，非僅災異，實指君主代天下承厄之胸襟。如景公寧獨受禍而不殃及臣民，正合"後其身而身先"之玄理。星徙延年之報，非關術數，實乃"天道無親，常與善人"之證。

此篇之鑑，於今猶振聾發聵：為政者當以蒼生為念，方能感格天地。若遇艱危輒推諉於下，豈非違道甚矣？【淮南】列此事於"道應"之篇，其意深哉！