刘向《说苑》卷10敬慎诗解1君子慎独诚思周公六守谦德天道谦虚

题文诗：

存亡祸福,其要在身,圣人重诫,敬慎所忽.
中庸有曰:莫见乎隐,莫显乎微;故君子能,
慎其独也.谚乃有曰:诚则无垢,思则无辱;
不诚不思,存身全国,其亦难矣.诗经有曰:
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.此之谓也.
君子真情,真情精诚,诚通古今,思接千载.
昔周成王,封赐周公,公辞不受,封周公子,
伯禽于鲁,乃将辞去,周公戒曰:去矣子其,
无以鲁国,骄士矣我,文王之子,武王之弟,
今王叔父;又相天子,吾于天下,亦不轻矣.
然尝一沐,而三握发,一食而三,吐哺犹恐,
失天下士.吾闻之曰:德行广大,守以恭荣,
土地博裕,守以俭安,禄位尊盛,守以卑贵,
人众兵强,守以畏胜,聪明睿智,守以愚益,
博闻多记,守以浅广;此六守者,皆谦德也.
贵为天子,富有四海,不谦者先,天下亡身,
桀纣是也,可不慎乎!故易经曰,有一道大,
足守天下,中守国家,小足守身,谦之谓也.
夫天之道,毁满益谦,地之道也,变满流谦,
鬼神害满,福谦人道,恶满好谦.是以衣成,
则缺衽也,宫成缺隅,屋成加错;示不成者,
天道然也.易曰谦亨,君子终吉.诗经有曰:
汤降不迟,圣敬日跻.其戒之哉!子其无以,
鲁国骄士.至无而有,至虚而实,海纳百川.

存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽。中庸曰：“莫见乎隐，莫显乎微；故君子能慎其独也。”谚曰：“诚无垢，思无辱。”夫不诚不思而以存身全国者亦难矣。诗曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此之谓也。

注释《礼记》中庸
“莫见乎隐，莫显乎微；故君子能慎其独也。”
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
《礼记正义》孔颖达疏：“故君子慎其独也”者，以其隐微之处，恐其罪恶彰显，故君子之人恒慎其独居。言言虽曰独居，能谨慎守道也。

昔成王封周公，周公辞不受，乃封周公子伯禽于鲁，将辞去，周公戒之曰：“去矣！子其无以鲁国骄士矣。我，文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也；又相天子，吾于天下亦不轻矣。然尝一沐三握发，一食而三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻之曰：德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广；此六守者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，不谦者先天下亡其身，桀纣是也，可不慎乎！故易曰，有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也。‘夫天道毁满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。’是以衣成则缺衽_{亦作“缺衽”。谓衣成有意缺襟，示有缺陷，以启迪为人应谦逊自持，不当自满}，宫成则缺隅，屋成则加错；示不成者，天道然也。易曰：‘谦亨，君子有终吉。’诗曰：‘汤降不迟，圣敬日跻_{成汤降生适逢其时，明哲圣德日益增进。出自《诗经商颂长发》}。’其戒之哉！子其无以鲁国骄士矣。”

译文从前周成王想要封赐周公，周公不受，周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发。吃一顿饭，要多次停下来，以接待宾客，（即使这样）还怕因怠慢而失去人才。我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到荣耀；封地辽阔，并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必定安定；官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定高贵；人口众多、军队强大，并用威严来统御它的人，必定会胜利；用愚笨来保有聪明睿智,就是明智；见识广博，并用浅陋来保有它的人，必定智慧。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，（进而导致）自己身亡的人，桀、纣就是这样。（你）能不谨慎吗？”