劉向【說苑】卷11善說詩解3選賢法平民壽使民以時民富敬則民貴

題文詩：

齊宣王出,獵於社山,社山父老,十三相與,
勞王王曰:父老苦矣!謂左右賜,父老不租,
父老皆拜,閭丘先生,不拜王曰:以爲少耶?
謂左右復,賜父老無,徭役父老,皆拜閭丘,
不拜王曰:拜者乃去,不拜者前.曰吾今觀,
父老幸而,勞之故賜,之田不租,父老皆拜,
先生不拜,寡人以爲,少故賜無,徭役父老,
皆拜先生,又獨不拜,寡人乃得,無有過乎?
閭丘對曰:惟聞大王,來游所以,爲勞大王,
望得壽富,貴於大王.宣王曰天,殺生有時,
非吾所與,無壽先生;倉廩雖實,以備災害,
無富先生;大官無缺,小官卑賤,無貴先生.
閭丘對曰:此非人臣,所敢望也,願大王選,
良富家子,有修行者,以爲官吏,平其法度,
如此臣稍,可得壽焉;春秋冬夏,振之以時,
無擾百姓,如是臣可,稍得以富;願王出令,
少者敬長,長者敬老,如是臣可,稍得以貴;
今王幸賜,臣田不租,然則倉廩,將空虛也;
賜無徭役,然則官府,無所使焉,此固非臣,
所敢望也.齊王曰善,願請爲相.治國有常,
選賢任能,使民以時,尊老愛幼,真情民貴.

齊宣王出獵於社山，社山父老十三人相與勞王，王曰：『父老苦矣！』謂左右賜父老田不租，父老皆拜，閭丘先生不拜。王曰：『父老以爲少耶？』謂左右復賜父老無徭役，父老皆拜，閭丘先生又不拜。王曰：『拜者去，不拜者前。』曰：『寡人今觀父老幸而勞之，故賜父老田不租，父老皆拜，先生獨不拜，寡人自以爲少，故賜父老無徭役，父老皆拜，先生又獨不拜，寡人得無有過乎？』閭丘先生對曰：『惟聞大王來游，所以爲勞大王，望得壽於大王，望得富於大王，望得貴於大王。』

譯文齊宣王在社山狩獵,社山村民共十三人前往拜見齊宣王。齊宣王說：鄉親們辛苦了。告訴隨從減免村民田租。村民們都拜謝齊宣王,惟獨閭丘先生不拜謝。齊宣王說：鄉親們覺得賞賜得少了吧?於是吩咐隨從減免村民徭役。村民們都拜謝齊宣王,惟獨閭丘先生又不拜謝。齊宣王說：拜謝過的村民退下,不拜謝的那位請上前來。
齊宣王說：我覺得鄉親們辛苦,所以賞賜減免田租。鄉親們紛紛拜謝,惟獨先生您不拜謝。我以爲賞賜得少了,於是賞賜減免村民徭役。鄉親們紛紛拜謝,惟獨先生您又不拜謝。難道說我這麼做不對嗎?閭丘先生答到：聽說陛下來遊玩,特地來拜見您。希望陛下賞賜我們壽命、財富、地位。

王曰：『天殺生有時，非寡人所得與也，無以壽先生；倉廩雖實，以備災害，無以富先生；大官無缺，小官卑賤，無以貴先生。』閭丘先生對曰：『此非人臣所敢望也。願大王選良富家子，有修行者以爲吏，平其法度，如此臣少可以得壽焉；春秋冬夏，振之以時，無煩擾百姓，如是臣可少得以富焉；願大王出令，令少者敬長，長者敬老，如是臣可少得以貴焉；今大王幸賜臣田不租，然則倉廩將虛也。賜臣無徭役，然則官府無使焉，此固非人臣之所敢望也。』齊王曰：『善。願請先生爲相。』

譯文齊宣王：生命是上天註定的,不是我能左右的,所以不能給先生壽命。倉庫雖然飽滿,但都是用來防備災害的,也不能給先生。大的職位沒有空缺,小的職位太卑微，所以地位也不能給先生。閭丘先生回答到：這些不是我們做臣民的所敢要的。希望陛下選擇好人家出身的,有修養的人去做官,積累功德,於是我們就稍微得到了長壽。
一年四季,即使發放補貼,不騷擾百姓,這樣我們就得到了財富。希望陛下下令,讓小輩的人尊敬長輩,年輕的人尊敬年邁的人,於是我們就稍微得到了地位。今天陛下賞賜我們減免田租,那麼倉庫將要空虛。賞賜我們不服徭役,那麼官府將不能行使職責,這當然不是我們做臣民的想要的。
齊宣王說：太對了。我要讓先生您做宰相。

【說苑】善說章閭丘先生諫齊王論

【說苑】載齊宣王獵於社山，賜父老田租徭役之免，而閭丘先生獨不拜，此中深意，實爲治國要道。先生所陳三事，乃王道之本也。

其一曰"選良富家子有修行者爲吏"。此語直指吏治根本。管子云："禮義廉恥，國之四維"，選官首重德行，次論才學。先生所謂"平其法度"，即【尚書】"無偏無黨"之義。吏治清則民氣順，民氣順則陰陽和，陰陽和則人壽延，此"可得壽"之真諦。

其二曰"振之以時"。蓋【孟子】言"不違農時"，孔子曰"使民以時"，皆與先生"春秋冬夏振之以時"之說相通。農桑不失其時，則倉廩實；徭役不奪其力，則衣食足。此"可得富"之要術。

其三曰"少者敬長，長者敬老"。此乃禮制之本，【孝經】云"教民親愛莫善於孝"。商鞅雖強秦而廢禮義，終致速亡；周室以禮樂維邦，享祚八百。尊卑有序則教化行，教化行則貴賤明，此"可得貴"之大道。

先生之智，在於見王政之體要。免租役雖惠一時，終非長久之計；立制度、明教化，方爲治國之綱。宣王悟而欲拜相，誠明君也。今觀此篇，可知聖王之道，不在小惠，而在大經。選賢任能，使民以時，教民以禮，三者備而後王道成，此【說苑】示人之微旨也。

【說苑·善說】閭丘先生諫齊王章解

【說苑】載齊宣王社山之事，實爲治國要道之縮影。閭丘先生三不拜而進言，非倨傲也，乃深明"授人以魚不如授人以漁"之理。其言"選良富家子有修行者以爲官吏，平其法度"，直指吏治根本，與【尚書】"建官惟賢"之旨暗合。

考其要義有三：
一曰選賢任能。先生所求非一時恩賞，乃"良吏"之治。此與【論語】"舉直錯諸枉"相通。王者賜田免役，不過小惠；而選賢與能，方爲長治久安之道。管子云："授有德則國安"，正此之謂。

二曰使民以時。"春秋冬夏振之以時"之說，本於【孟子】"不違農時"之教。【月令】載先王制度，春耕夏耘秋收冬藏，皆順天時。先生所諫，實爲農耕文明治國精髓。

三曰禮法並重。"少者敬長，長者敬老"乃禮序根基，與【孝經】"教民親愛莫善於孝"相表里。而"平其法度"則承【周禮】"刑平國用中典"之義。二者相濟，方成治道。

細究宣王初賜，不免"惠而不知爲政"之嫌。【孟子】嘗言："徒善不足以爲政"，王始以財帛徭役爲賜，終悟先生之明，遂有"請爲相"之舉。此中轉折，足見爲政者當超越小惠，務求根本。

今觀此章，猶見治道真諦：民之壽在吏治清明，民之富在農時不奪，民之貴在禮教昌明。劉向錄此，非獨記齊事，實爲萬世立鏡。後世讀之，當思"善政不如善教"之深意，明"王道本乎人情"之要義。