劉向【說苑】卷15指武詩解3士卒親附內治正外王師三忘視死如歸

題文詩：

春秋之記,國家存亡,以察來世,其國雖有,
廣土眾民,堅甲利兵,威猛之將,倘士卒不,
親附不可,戰勝取功.晉侯獲韓;楚子玉得,
臣敗城濮;蔡不待敵,而眾潰故,語曰文王,
而不能使,不附之民;先軫不能,戰不教卒;
造父王良,不御弊車,不作之馬,趨疾致遠;
雖羿逄蒙,亦不能以,枉矢弱弓,射遠中微;
強弱成敗,之要故在,乎附士卒,教習而已.
內治未得,不可正外,本惠未襲,不可制末,
是以春秋,先記京師,而後諸夏,先錄諸華,
而後夷狄.及周惠王,以遭亂世,繼先王體,
強楚稱王,諸侯背叛,欲申先王,之命一統,
天下不先,廣養京師,以及諸夏,以及夷狄,
內治未得,忿則不料,力權得失,興兵征楚,
而師大敗,撙辱不行,為天下笑.幸逢桓公,
以得安尊,內治未得,不可正外,本惠未襲,
不可制末.將帥受命,軍吏畢入,北面再拜,
稽首受命.天子南面,而授之鉞,東行西面,
而揖之乃,示弗御也.故受命而,出忘其國,
戎忘其家,聞枹鼓聲,唯恐不勝,忘其身也,
故其必死.其雖必死,不如樂死,其雖樂死,
不如甘死,其雖甘死,不如義死,義死不如,
視死如歸,此之謂也.一人必死,十弗能待;
十人必死,百人弗待;百人必死,千人不待;
千人必死,萬人弗待;萬人必死,橫行天下,
令行禁止,王者之師.捨生忘死,向死而生.

春秋記國家存亡，以察來世，雖有廣土眾民，堅甲利兵，威猛之將，士卒不親附，不可以戰勝取功。晉侯獲於韓；楚子玉得臣敗於城濮；蔡不待敵而眾潰。故語曰：『文王不能使不附之民；先軫不能戰不教之卒；造父王良不能以弊車不作之馬，趨疾而致遠；羿逄蒙不能以枉矢弱弓，射遠中微；故強弱成敗之要，在乎附士卒，教習之而已。』

內治未得，不可以正外，本惠未襲，不可以制末，是以春秋先京師而後諸夏，先諸華而後夷狄。及周惠王，以遭亂世，繼先王之體，而強楚稱王，諸侯背叛，欲申先王之命，一統天下。不先廣養京師，以及諸夏，諸夏以及夷狄，內治未得，忿則不料力，權得失，興兵而征強楚，師大敗，撙辱不行，大為天下笑。幸逢齊桓公以得安尊，故內治未得不可以正外，本惠未襲，不可以制末。

注釋本惠：指本土的惠政

將帥受命者，將帥入，軍吏畢入，皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之鉞，東行，西面而揖之，示弗御也。故受命而出忘其國，即戎忘其家，聞枹鼓之聲，唯恐不勝忘其身，故必死。必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人不能待也；千人必死，萬人弗能待也；萬人必死，橫行乎天下，令行禁止，王者之師也。

【說苑】兵道三要論

【說苑·指武】此章深闡兵道三要：士卒親附為勝戰之本，內治修明乃正外之基，忘身殉國乃將帥之極。三者相濟，方成王師。

一曰"士卒親附"。晉侯獲韓、楚子玉敗北、蔡師未戰先潰，皆證"堅甲利兵不如附眾"之理。造父不能御弊車，羿蒙難用弱弓，喻指將帥之能終賴士卒用命。此與【孫子】"上下同欲者勝"暗合，所謂"附士卒"非徒施小惠，要在明賞罰、同甘苦，使三軍如臂使指。

二曰"內治正外"。周惠王欲申王命而敗於楚，恰證"本惠未襲，不可制末"之誡。春秋筆法先京師後夷狄，非獨尊王攘夷，實昭示治國如築台，必自基始。管子云"倉廩實而知禮節"，內政不修而忿然興師，猶無基之台欲凌雲，其傾必速。

三曰"三忘死節"。將帥受鉞之禮，天子南面而授，示專閫外之權；將帥西面而揖，表"弗御"之信。至此境界，"忘國""忘家""忘身"非謂棄忠孝，乃臻"樂死"之境。昔吳起為卒吮疽，李廣與士共飲，皆所以激揚此志。然"樂死"尤貴"樂生"，【司馬法】云"人言凶言凶"，惟愛兵如子，方能使人赴義如飴。

此三要者，實為千古兵家樞機。今觀戰國以降，凡百勝之師，未有不本於此而能立功於外者。讀史者當於此三復致意焉。

（全文498字）