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題文詩：
無不為者,無不能成;無不欲者,無不能得.
眾正之積,福無不及;眾邪之積,禍無不逮.
勤力勝貧,謹能勝禍,慎能勝害,戒能勝災.
為善也者,天報以德,為不善者,天報以禍.
君子得時,如水小人,得時如火.謗道己者,
心之罪也;尊賢己者,心之力也.心之得也,
物不足為;心之失也,獨心莫守.子倘不孝,
非吾子也;交若不信,非吾友也.食其口而,
百節乃肥,灌其本而,枝葉以茂;本傷枝槁,
根深末厚.為善得道,為惡失道.惡語不出,
苟言不留;務偽不長,喜虛不久.義士不欺,
其心也廉,士不妄取;以財為草,以身為寶.
慈仁少小,恭敬耆老.犬吠不驚,命曰金城;
常避危殆,命曰不悔.富必念貧,壯必念老,
年雖幼少,慮之必早.夫有禮者,相為死也,
無禮亦然;貴不與驕,期驕自來;驕不與亡,
期亡自至.踒人日夜,而願一起,盲不忘視.
智者始於,悟終於諧;愚者始於,樂終於哀.
高山仰止,景行行止,力雖不能,心必務為.
慎終如始,常以為戒;戰戰慄栗,日慎其事.
聖人之正,莫如安靜;賢者之治,故與眾異.
至治真情,真情仁德,德義無為,報本返始.
無不為者，無不能成也；無不欲者，無不能得也。眾正之積，福無不及也；眾邪之積，禍無不逮也。力勝貧，謹勝禍，慎勝害，戒勝災。為善者天報以德，為不善者天報以禍。君子得時如水，小人得時如火。謗道己者，心之罪也；尊賢己者，心之力也。心之得，萬物不足為也；心之失，獨心不能守也。子不孝，非吾子也；交不信，非吾友也。食其口而百節肥，灌其本而枝葉茂；本傷者枝槁，根深者末厚。為善者得道，為惡者失道。惡語不出口，苟言不留耳；務偽不長，喜虛不久。義士不欺心，廉士不妄取；以財為草，以身為寶。慈仁少小，恭敬耆老。犬吠不驚，命曰金城；常避危殆，命曰不悔。富必念貧，壯必念老，年雖幼少，慮之必早。夫有禮者相為死，無禮者亦相為死；貴不與驕期，驕自來；驕不與亡期，亡自至。踒人日夜願一起，盲人不忘視。知者始於悟，終於諧；愚者始於樂，終於哀。高山仰止，景行行止，力雖不能，心必務為。慎終如始，常以為戒；戰戰慄栗，日慎其事。聖人之正，莫如安靜；賢者之治，故與眾異。注釋1『力勝貧，謹勝禍，慎勝害，戒勝災』
【譯】勤奮可以戰勝貧窮，謹慎可以避免禍患，小心可以防止侵害，警惕可以免遭災難。
2『踒人日夜願一起，盲人不忘視。』
向宗魯校證：『【史記·韓王信傳】：「痿人不忘起，盲者不忘視。」（【索隱】引張揖云：「痿不能行。」）即此文所本。【漢書·韓信傳】亦載之。（師古曰：「痿，風痹病也。」）』
【譯】足部骨折臥床的人日日夜夜想着能夠起來，盲人從來沒有忘記過看得見。
3『知者始於悟，終於諧；愚者始於樂，終於哀。』
【譯】有智慧的人起始於領悟道理，頓悟真理，最終止於百家學說的和諧，即百川歸海，容各家之長。愚笨的人一開始就在玩樂，最終等到老時才發現自己什麼也沒有悟到，而一生就這樣終了了。
4『高山仰止，景行行止』
【譯】高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常喻以『崇高的品行』之意。後以『高山景行』比喻崇高的德行。原出於【詩經·小雅·車轄】。後司馬遷【史記·孔子世家】專門引以讚美孔子：『【詩】有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心嚮往之。』這使得這句話本來的意思發生了變化。 |
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