劉向【說苑】卷17雜言詩解3有勢後行務大忘小仁不必同賢不必識

題文詩：

舜耕時不,能利鄰人,及為天子,天下戴之.
是故君子,窮則獨善,其身達則,利於天下.
孔子有曰:自季孫之,賜我千鍾,友益親自,
南宮項叔,之乘我車,而道加行.故道有時,
而後重也,有勢後行,微夫二子,之賜丘道,
幾於廢也.太公田不,足以償種,漁不足以,
償網而治,天下有餘.文公種米,曾子架羊,
叔敖相楚,三年不知,軛在衡後,務大忘小.
智伯廚人,亡炙選而,知之韓魏,反而不知;
邯鄲子陽,園人亡桃,而知之其,亡也不知.
務小忘大.淳于髡曰:先名實者,為人者也;
後名實者,自為者也;夫子也在,三卿之中,
名實未加,上下而欲,去之仁者,固如此乎?
孟子對曰:居下位者,不以其賢,事不肖者,
伯夷者也;五就湯也,五就桀者,伊尹也者;
不惡污君,不辭小官,柳下惠也.三子異道,
其趣一也.一者何也?曰仁也者.君子仁矣,
何必同也?淳于髡曰:魯穆公時,公儀為政,
子思子庚,為臣魯之,削也滋甚;是賢者之,
無益於國.曰虞不用,百裏奚亡,秦穆公也,
用之而霸,不用賢亡,削何可得?淳于髡曰:
昔者王豹,處於淇而,河西善謳;綿駒也處,
於高唐而,齊右善歌;華舟杞梁,妻善哭夫,
而變國俗;有諸於內,必形於外;為其事而,
無其功者,髡未睹也;是故無賢,有則於髡,
必識之矣.答曰孔子,為魯司寇,而不被用,
從而祭也,膰肉不至,不脫冕行;其不善者,
以為為肉,善者以為,為無禮也.乃孔子欲,
以微罪行,不欲苟去,君子所為,眾固不識.!()

舜耕之時不能利其鄰人，及為天子，天下戴之。故君子窮則善其身，達則利於天下。孔子曰：『自季孫之賜我千鍾而友益親，自南宮項叔之乘我車也，而道加行。故道有時而後重，有勢而後行，微夫二子之賜，丘之道幾於廢也。』太公田不足以償種，漁不足以償網，治天下有餘智。文公種米，曾子架羊，孫叔敖相楚，三年不知軛在衡後，務大者固忘小。智伯廚人亡炙選而知之，韓魏反而不知；邯鄲、子陽園人亡桃而知之，其亡也不知。務小者亦忘大也。』淳于髡謂孟子曰：『先名實者，為人者也；後名實者，自為者也。夫子在三卿之中，名實未加上下而去之，仁者固如此乎？』孟子曰：『居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趣一也。一者何也？曰仁也。君子亦仁而已，何必同？』曰：『魯穆公之時，公儀子為政，子思、子庚為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也。』曰：『虞不用百裏奚而亡，秦穆公用之而霸，故不用賢則亡，削何可得也。』曰：『昔者王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處於高唐，而齊右善歌。華舟杞梁之妻，善哭其夫而變國俗。有諸內必形於外；為其事，無其功，髡未睹也。是故無賢者也，有則髡必識之矣。』曰：『孔子為魯司寇而不用，從祭膰肉不至，不脫冕而行；其不善者以為為肉也，其善者以為為禮也。乃孔子欲以微罪行，不欲為苟去，故君子之所為，眾人固不得識也。』

注釋1微（wēi），漢字。原意指隱秘地行走，【說文解字】上曾解釋：『微，隱行也。』後來也有細小，缺少，程度較低的意思，宋朝范仲淹【岳陽樓記】中『微斯人，吾誰與歸？』曾提及此字
2淳于髡謂孟子曰：『先名實者，為人者也；後名實者，自為者也。夫子在三卿之中，名實未加上下而去之，仁者固如此乎？』出自【孟子】卷12告子章句下詩解4仁不必同賢不必識：

參考淳于髡曰：『先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿2之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？』孟子曰：『居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？』

參考曰：『魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚；若是乎，賢者之無益於國也！』

參考譯文淳于髡說：『看重名譽功業是為了經世濟民，輕視名譽功業是為了獨善其身。您貴為齊國三卿之一，名譽和功業都還沒上達君主下及臣民，您就要離開，仁人原來是這樣的嗎？』
孟子說：『處在卑賤的地位，不以自己賢人之身服事不肖之人的，有伯夷在；五次去湯那兒，又五次去桀那兒的，有伊尹在；不討厭污穢的君主，不拒絕卑微的職位，有柳下惠在。三個人的行為雖不相同，但趨向是一致的。這一致是什麼呢？應該說，就是仁。君子只要仁就行了，為什麼一定要相同呢？』
淳于髡說：『當魯繆公的時候，公儀子主持國政，泄柳和子思都是臣子，魯國的削弱卻更厲害，賢人對國家無用，就像這樣的呀！』

參考曰：『虞不用百裏奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？』曰：『昔者王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處於高唐，而齊右善歌；華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內，必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。』曰：『孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，眾人固不識也。』

參考譯文孟子說：『虞國不用百裏奚，因而滅亡；秦穆公用了他，因而稱霸。不用賢人即亡國，即便想要割地求和而苟且偷生，又如何做得到呢？』
淳于髡說：『從前王豹住在淇水之旁，河西的人都會唱歌；綿駒住在高唐之上，齊國西部的人都會唱歌；華周杞梁的妻子痛哭她的丈夫，因而改變了國家風尚。裏面有什麼，一定會顯現於外面。如果從事某項工作，卻沒看到成績的，我不曾見過這樣的事。所以，要麼是沒有賢人，如果有賢人，我一定認識他。』
孟子說：『孔子任魯國司寇，不被重用，跟隨着去祭祀，祭肉也不見送來，便匆忙離開。不了解孔子的人以為他是為了祭肉，了解他的人明白他是為了魯國失禮而離開。至於孔子，卻是想要背着個小罪名而走，不想隨便離開。君子的所作所為，芸芸眾生本來就是弄不清楚的。』