劉向【說苑】卷18辨物詩解6天地有德合氣生精變化有時得化失亂分寸斗石

劉向【說苑】卷18辨物詩解6天地有德合氣生精變化有時得化失亂分寸斗石

題文詩：

情生萬物,萬物有情,真情至道,情生天地,

天地有德,天地合則,生氣有精;陰陽消息,

變化有時.時得而治,時得而化,時失而亂;

故人生而,不具者五:其目無見,亦不能食,

其不能行,亦不能言,不能施化.三月微盷,

而後能見;七月生齒,而後能食;期年生臏,

而後能行;三年囟合,而後能言;十六精通,

後能施化.陰窮反陽,陽窮反陰,陰以陽變,

陽以陰變.故男八月,生齒八歲,而毀齒也,

二八十六,而精小通;女七月而,生齒七歲,

而毀齒也;二七十四,精化小通.不肖也者,

精化始至,生氣感動,觸情縱慾,反施亂化.

故詩經雲:乃如之人,懷婚姻也;大無信也,

不知命也.賢者不然,精化填盈,後傷時之,

不可遇也,不見道端,乃陳情慾,以歌詩曰:

靜女其姝,俟我城隅;愛而不見,搔首踟躕.

瞻彼日月,遙遙我思;道之雲遠,曷雲能來?

急時之辭,甚焉是故,稱日月也.度量權衡,

以粟為生,一粟一分,十分一寸,十寸一尺,

十尺一丈.十六粟為,一豆六豆,而為一銖,

二十四銖,重為一兩,十六兩為,一斤三十,

斤為一鈞,四鈞一石.千二百粟,而為一龠,

十龠一合,十合一升,十升一斗,十斗一石.

【原文】

夫天地有德，合則生氣有精矣；陰陽消息，則變化有時矣。時得而治矣，時得而化矣，時失而亂矣；是故人生而不具者五：目無見，不能食，不能行，不能言，不能施化。故三月達眼（微盷）而後能見，七月生齒而後能食，期年生臏而後能行，三年囟合而後能言，十六精通而後能施化。陰窮反陽，陽窮反陰，故陰以陽變，陽以陰變。故男八月而生齒，八歲而毀齒，二八十六而精小通；女七月而生齒，七歲而毀齒，二七十四而精化小通。不肖者精化始至，而生氣感動，觸情縱慾，故反施亂化。故詩云：『乃如之人，懷婚姻也；大無信也，不知命也。』賢者不然，精化填盈，後傷時之不可遇也，不見道端，乃陳情慾以歌。詩曰：『靜女其姝，俟我乎城隅；愛而不見，搔首踟躕。』『瞻彼日月，遙遙我思；道之雲遠，曷雲能來？』急時之辭也，甚焉，故稱日月也。【注釋】1盷：ˊ 眼珠轉動:『(人生)三月而徹~,然後能有見

2囟：〔囟門〕頂門。嬰兒頭頂骨未合縫的地方。

3『乃如之人也，懷婚姻也；大無信也，不知命也。』出自於詩經作品【蝃蝀】中,其古詩全文如下：
　　蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。
　　朝隮於西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。
　　乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也！
　　④乃如之人：像這樣的人。懷：古與『壞』通用，敗壞，破壞。昏姻：婚姻。
　　⑤大：太。信：貞信，貞節。命：父母之命。
　　【譯】一條彩虹出東方，沒人膽敢將它指。一個女子出嫁了，遠離父母和兄弟。朝虹出現在西方，整早都是濛濛雨。一個女子出嫁了，遠離兄弟和父母。這樣一個惡女子啊，破壞婚姻好禮儀啊！太沒貞信太無理啊！父母之命不知依啊。

4『靜女其姝，俟我乎城隅；愛而不見，搔首踟躕。』出自【詩經·國風·邶風·靜女】

譯文:嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角樓上。故意躲藏讓我找，急得搔頭徘徊心緊張。

5『瞻彼日月，遙遙我思；道之雲遠，曷雲能來？』

出自【詩經.國風·邶風·雄雉】雄雉於飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
雄雉於飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來？
百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
譯文：
雄雉在空中飛翔，舒展着五彩翅膀。我如此思念夫君，給自己帶來憂傷。
雄雉在空中飛翔，上下鳴唱聲嘹亮。我那誠實的夫君，實讓我心勞神傷。
看日月迭來迭往，思念是那樣悠長。道路遙遠，他何時才能回來？
你們這些有官職的大夫，就是不懂得品行要高尚。我的夫君不貪榮名不貪利，為何讓他遭禍殃？

【原文】　　度量權衡以黍（粟為）生，之為（一粟）一分，十分為一寸，十寸為一尺，十尺為一丈。十六黍為一豆，六豆為一銖，二十四銖重一兩，十六兩為一斤，三十斤為一鈞，四鈞重一石。千二百黍為一龠，十龠為一合，十合為一升，十升為一斗，十斗為一石。【注釋】

1『度量權衡以黍生，之為一分』其他版本作：『度量權衡以粟為生，一粟為一分，十分為一寸。』

2粟、黍為我國北方傳統的農作物。粟，【說文·部】曰：『粟，嘉榖實也。從，從米。孔子曰：粟之為言續也。』北方通稱粟為『穀子』，去殼後叫『小米』。黍，【說文·黍部】云：『黍，禾屬而黏者也。以大暑而種，故謂之黍。從禾，雨省聲。孔子曰：黍可為酒，禾入水也。』黍成熟時內外稃堅硬，平滑，有光澤，為球形或橢圓形，淡黃、紅色或黑色，去殼後稱『黃米』，現今主要有三種類型：黍子、糜子和稷[1]。黍的歷史悠久，我國在四千多年前已有種植。它抗旱能力強，在我國主要分布於西北和華北北部的廣大地域。但因產量低，各地現已很少種植。

【譯文】
長度、容量和重量量器的制定標準均以黍作為基本計量依據，以一粒黍谷長為一分度量單位，以十分計為一寸，十寸計為一尺，十尺計為一丈。以十六粒黍谷的重量計為一豆重，六豆重計為一銖，二十四銖重計為一兩，十六兩重計為一斤，三十斤重計為一鈞，四鈞重計為一石。以一千二百粒黍的容積計為一龠容量，十龠的容量計為一合， 十合的容量計為一升，十升的容量計為一斗，十斗的容量計為一石。（由此可知，西漢時期的石即為計重單位，也用作容量單位； ）

【說苑】辨物章第六闡微：論天地合德與人生氣化之序

劉向【說苑·辨物】此章深契【周易】"天地絪縕，萬物化醇"之旨，其論氣化流行與人生發展次第，實為漢代天人相應思想之精要。今試為析義：

一、天地合德與氣化機理
"天地有德"之說本於【易傳】，"合則生氣有精"乃言陰陽二氣交感而生萬物之靈粹。此與【淮南子】"精氣為人"說相發明，蓋謂宇宙生命皆源於氣化之精微。其"陰窮反陽，陽窮反陰"之論，尤得【周易】消息盈虛之妙，較諸【黃帝內經】"重陽必陰，重陰必陽"之說，皆顯漢代陰陽互根之共識。

二、人生發展之五階次第
所述人生五階段發育，實為漢代生理觀之重要文獻：
1. 視覺發育"三月微盷"說，較【大戴禮記·本命】"三月而目轉"更為精確；
2. 齒序發育分男女，男八月生齒、女七月生齒，與【素問·上古天真論】"丈夫八歲腎氣實，女子七歲腎氣盛"相應；
3. "十六精通"之說，正合【漢書·藝文志】"十六情通"之載，可見漢代對生理成熟期之共識。

三、賢愚分化之關鍵
其論賢者"精化填盈而後施化"，不肖者"精化始至即縱慾"，實本【孟子】"養心莫善於寡慾"之教。引【詩·蝃蝀】"不知命也"為誡，暗合【中庸】"君子居易以俟命"之義。至若引【靜女】【雄雉】諸篇，乃以"急時之辭"示守時待命之要，此即【易】所謂"待時而動"的智慧。

四、度量衡之自然法象
末段度量衡制以粟為本，尤見深意：
1. 長度系統取"十進"與"四進"相參，合於【漢書·律曆志】；
2. 重量系統以"十六兩為斤"，暗合北斗七星加輔星之數；
3. 容量"千二百粟為一龠"，正應黃鐘之數。

此章之要，在明天人相感、氣化有序之理。劉向貫通經義，將生理髮育、道德養成與宇宙法則熔為一爐，其"得時則治，失時則亂"之論，猶【呂覽】"聖人之貴時"之說，誠為漢代天人哲學之精粹。讀者當於氣化流行處見天道，於度量權衡中察人事，斯得之矣。

（全文共798字，依古注體例，不作標點）