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题文诗：
齐宣王曰:吾闻儒者,丧亲三年,丧君三年;
君父孰重?田过对曰:不如父重.王忿怒曰:
然则何为,去亲事君?田过对曰:非君土地,
无处吾亲,非君之禄,无养吾亲,非君爵位,
无尊显亲;受之于君,致之于亲,凡事君也,
所以为亲.宣王邑邑,无以之应.古者有灾,
谓之疠也,君时素服,使其有司,吊死问疾,
忧以巫医,匍匐救之,汤粥方之.善者必先,
鳏寡孤独,及病不能,相养死而,无以葬埋,
则葬埋之.有亲丧者,不呼其门,有齐衰功,
五月不服,力役之征,有小功之,丧者未葬,
不服力役,之征其有,重尸多死,急则聚众,
童子击鼓,苣火入官,宫里用之,各鼓苣火,
逐官宫里.家之主人,冠立于阼,事毕出乎,
里门邑门,至野外也;此为匍匐,救厉之道.
师败亦然.斋日斋者,思其居处,思其笑语,
思其志意,思其所乐,思其所嗜;斋三日乃,
见所为斋.祭日入户,僾然若有,见乎其容;
盘旋出户,喟然若闻,叹息之声.先人之色,
不绝于目;声音咳唾,不绝于耳;嗜欲好恶,
不忘于心;孝子之斋.春祭曰祠,夏祭曰禴,
秋祭曰尝,冬祭曰烝;春荐韭卵,夏荐麦鱼;
秋荐黍豚,冬荐稻鴈.三岁一祫,五年一禘;
祫者合也;禘者谛也.祫者大合,祭于祖庙,
禘者谛德,而差优劣.圣主将祭,洁斋精思,
若亲之在;方兴未登,憧憧专一,想亲之容,
貌彷佛此,孝子之诚.四方助祭,空而来者,
满而反也,虚而至者,实而还皆,取法则焉.齐宣王谓田过曰：『吾闻儒者丧亲三年，丧君三年；君与父孰重？』田过对曰：『殆不如父重。』王忿然怒曰：『然则何为去亲而事君？』田过对曰：『非君之土地无以处吾亲，非君之禄无以养吾亲，非君之爵位无以尊显吾亲；受之君，致之亲，凡事君所以为亲也。』宣王邑邑无以应。译文齐宣王问田过：『我听说，信奉儒家的人，当父母亡故的时候，孝子要守孝三年。君王亡故时也要守丧三年，那么，对于信奉儒家的人君王和父母，哪个更为重要呢？』
田过回答：『大概君王不如父母重要。』宣王不高兴，说道：『那为什么你离开亲人而为君王效力呢？』田过回答：『如果不是君王赐予的土地，我就没有办法让我的父母有容身之所。如果没有君王赐予的俸禄，我就没有办法奉养父母。如果不是君王赐予的爵位，我就没有办法让我的父母地位显赫。我从君王得到的东西，都鲜于我的父母。所谓为君王效力，是为了父母而已』。宣王不乐，却无言以对。古者有菑菑：通『灾』。祸害；灾害。【诗经·大雅？生民】：『无菑无害。』者谓之厉厉通疠，意思是：⑴即疠气。又称疫疠之气、毒气、异气、戾气或杂气。为具有强烈传染性的致病邪气。【素问·六元正纪大论】：『厉大至，民善暴死。』⑵指某些烈性传染病，君一时素服，使有司吊死问疾，忧以巫医，匍匐以救之匍匐之救：【诗．邶风．谷风】：『凡民有丧，匍匐救之。』后以『匍匐之救』谓竭尽全力的救助。【后汉书．章帝纪】：『盖君人者，视民如父母，有憯怛之忧，有忠和之教，匍匐之救。』，汤粥以方之。善者必先乎鳏寡孤独，及病不能相养，死无以葬埋，则葬埋之。有亲丧者不呼其门，有齐衰大功，五月不服力役之征，有小功之丧者未葬，不服力役之征。其有重尸多死者，急则有聚众，童子击鼓苣火，入官宫里用之，各击鼓苣火，逐官宫里。家之主人冠立于阼，事毕出乎里门，出乎邑门，至野外；此匍匐救厉之道也。师大败亦然。斋者思其居处也，思其笑语也，思其所为也；斋三日，乃见其所为斋者。祭之日，将入户，僾然若有见乎其容；盘旋出户，喟然若有闻乎叹息之声。先人之色，不绝于目；声音咳唾，不绝于耳；嗜欲好恶，不忘于心；是则孝子之斋也。参考【经文】致齐于内，散齐于外齐：读为『斋』，斋戒。致齐：指祭祀前三日开始，昼夜居于室内，严格斋戒。散齐：指祭祀前十日开始，连续七天的初步斋戒。齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜，齐三日，乃见其所为齐者。祭之日，入室，僾然恍惚可见的样子。其位：【说苑】作『其容』。下『闻其容声』的『容』衍文。今依【说苑】翻译必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。是故先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致爱则存，致悫则著悫：诚实。著：指死者的形象清晰地出现。著存不忘乎心，夫安得不敬乎？出自【礼记祭义】参考译文祭祀之前必须进行斋戒。致斋三天必须昼夜居于室内，散斋的七天则可以出外。在致斋的日子里要时时思念死者生前的起居、谈笑、思想、爱好、口味等等情形。致斋三天之后，眼前就好像真的见到所要祭祀的祖先了。到了祭祀的那一天，进入室内，隐隐约约似乎看见祖先容貌；转身出门，心中一惊，似乎真的听见了祖先说话声；出门再听，似乎还可听见祖先的喟然叹息声。所以先王是那样的孝敬，以至于祖先的容颜时刻在眼前，祖先的声音时刻不离耳，祖先的思想爱好时刻记在心上。对祖先的爱戴达到极点，所以祖先总是活在心上；虔诚之心达到极点，所以祖先的形象赫然出现在眼前。祖先的存在和形象时时不离心头，怎能不恭敬呢？春祭曰祠，夏祭曰禴，秋祭曰尝，冬祭曰烝；春荐韭卵，夏荐麦鱼；秋荐黍豚，冬荐稻鴈。三岁一祫，五年一禘；祫者，合也；禘者，谛也。祫者大合祭于祖庙也，禘者谛其德而差优劣也。圣主将祭，必洁斋精思，若亲之在；方兴未登，㥥㥥憧憧，专一想亲之容貌彷佛，此孝子之诚也。四方之助祭，空而来者满而反，虚而至者实而还，皆取法则焉。参考【春秋谷梁传】桓公起八年，尽十八年。
八年，春，正月，已卯，烝烝，之承反。春祭曰祠，荐尚韭卵。夏祭曰禴曰禴，馀若反，又作礿，荐尚麦鱼。秋祭曰尝，荐尚黍肫黍肫，本又作豚，徒门反。冬祭曰烝，荐尚稻雁。无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭，礼各异也。失礼，祭祀例日。得礼者时，定八年冬『从祀先公』是也。僖八年『秋，七月，禘于大庙大庙音泰，下同』，月者，谨用致夫人耳。禘无违礼。参考疏注『春祭』至『违礼』
释曰：所言四时祭名者，【周礼·大宗伯】及【尔雅】并有其事。荐尚韭卵之等，【礼记·王制】之文。
何休云：『祠犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲，继嗣而食之也。』礿者『麦始熟可礿也』。尝者『黍先熟，可得荐，故曰尝』。『烝，众也。所荐众多，芬芳备具，故曰烝。』
郭璞等注【尔雅】，与何解四时祭名少异，但范之所引者，并与何氏同，故从何说。
又云：『天子四祭四荐，诸侯三祭三荐，大夫士再祭再荐。天子诸侯卿大夫牲用太牢，天子元士诸侯卿大夫少牢，诸侯之士特豕。天子之牲角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。』 |
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