|
|
題文詩：
禽滑厘問,於墨子曰:錦繡絺紵,將安用之?
墨子曰惡,非吾用務.古有無文,者得之矣,
夏禹是也;卑小宮室,損薄飲食,土階三等,
衣裳細布;當此之時,黻無所用,務在完堅.
殷之盤庚,大先王室,改遷於殷,茅茨不剪,
采椽不斲,變天下視;當此之時,文采之帛,
將安所施?夫品庶其,非有心以,人主爲心,
苟上不爲,下惡用之?二王者以,化身先於,
天下故化,隆於其時,成名於今.且夫錦繡,
絺紵亂君,之所造也,其本皆興,於齊景公,
喜奢忘儉,幸有晏子,以儉鐫之,然而猶幾,
不能勝之.奢安可窮?昔桀紂爲,鹿台糟丘,
酒池肉林,宮牆文畫,雕琢刻鏤,錦繡被堂,
金玉珍瑋,婦女優倡,鐘鼓管弦,流漫不禁,
天下愈竭,身死國亡,爲天下戮,非惟錦繡,
絺紵用耶?今當凶年,有欲予子,隨侯珠者,
不得賣也,珍寶爲飾,又欲予子,一鍾粟者,
得珠者其,則不得粟,得粟者其,則不得珠,
子將何擇?禽滑厘曰:吾取粟耳,可以救窮.
墨子乃曰:誠然惡在,事夫奢也?長而無用,
好末淫非,聖人所急.食必常飽,然後求美;
衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂.
爲之可長,行之可久,先質後文,此聖人務.
滑厘曰善.真情質樸,大道至簡,非奢非侈.!()禽滑厘問於墨子曰：『錦繡絺紵，將安用之？』墨子曰：『惡，是非吾用務也。古有無文者得之矣，夏禹是也。卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布；當此之時，黻無所用，而務在於完堅。殷之盤庚，大其先王之室，而改遷於殷，茅茨不剪，采椽不斲，以變天下之視；當此之時，文采之帛，將安所施？夫品庶非有心也，以人主爲心，苟上不爲，下惡用之？二王者以化身先於天下，故化隆於其時，成名於今世也。且夫錦繡絺紵，亂君之所造也，其本皆興於齊，景公喜奢而忘儉，幸有晏子以儉鐫之，然猶幾不能勝。夫奢安可窮哉？紂爲鹿台糟丘，酒池肉林，宮牆文畫，雕琢刻鏤，錦繡被堂，金玉珍瑋，婦女優倡，鐘鼓管弦，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死國亡，爲天下戮，非惟錦繡絺紵之用耶？今當凶年，有欲予子隨侯之珠者，不得賣也，珍寶而以爲飾；又欲予子一鍾粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠，子將何擇？』禽滑厘曰：『吾取粟耳，可以救窮。』墨子曰：『誠然，則惡在事夫奢也？長無用，好末淫，非聖人所急也。故食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。爲可長，行可久，先質而後文，此聖人之務。』禽滑厘曰：『善。』參考一『故食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。爲可長，行可久，先質而後文，此聖人之務。』參考一譯文飲食必須常常吃飽，然後才能進一步去要求精美；衣服必須常常穿暖，然後才能進一步去要求華麗；起居必須常常安寧，然後才能進一步去要求歡樂。做事要有長遠打算，要有持久準備。首先要求本質實用然後再追求形態華美。這是一切高明的人考慮問題。參考二『今當凶年，有欲予子隨侯之珠者，不得賣也，珍寶而以爲飾；又欲予子一鍾粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠，子將何擇？』禽滑厘曰：『吾取粟耳，可以救窮。』墨子曰：『誠然，則惡在事夫奢也？長無用，好末淫，非聖人所急也。故食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。爲可長，行可久，先質而後文，此聖人之務。』參考二譯文墨子對禽滑厘打比方說，假設遭遇荒年，給你一顆隨侯之珠，一鍾粟，得珠者不得粟，得粟者不得珠，你選擇哪一種？禽滑厘說，吾取粟耳，可以救窮！墨子於是總結說，人民吃飽，才會進一步講究美食。身上穿暖，才會進一步講究華麗衣衫。居住安定，才會進一步講究居住的逸樂。這樣，才能長治久安。首先應該滿足人民衣食住行的基本生活需要，然後才能談到文飾美化，華麗逸樂。 |
|
桂公網安備 45010302003000