【墨子】卷21節用（中）詩解聖王給民衣食兵甲車船棺墓宮室利民

【墨子】卷21節用（中）詩解聖王給民衣食兵甲車船棺墓宮室利民

題文詩：

墨子言曰:古者明王,聖人所以,能王天下,

正諸侯者,乃由彼其,愛民謹忠,利民謹厚,

忠信相連,示之以利,是以百姓,終身不饜,

歿世不倦.利民為本.是故古者,聖王制為,

節用之法,曰凡天下,群百工者,輪車鞼匏,

陶冶梓匠,使各從事,其所能曰:凡足奉給,

民用則止.諸加費不,加於民利,聖王弗為.

古聖王制,為飲食法,曰凡足以,充虛繼氣,

強其股肱,耳目聰明,則止不極,五味之調,

芬香之和,不致遠國,珍怪異物.何知其然?

堯治天下,南撫交阯,北降幽都,東西以至,

日所出入,莫不賓服.逮其厚愛,黍稷不二,

羹胾不重,飯於土塯,啜於土形,木勺以酌,

俯仰周旋,威儀之禮,聖王弗為.古者聖王,

制為衣服,之法曰冬,服紺之衣,輕便且暖;

夏服綌衣,輕凊則止.諸加費不,加於民利,

聖王弗為.古者聖為,猛禽狡獸,暴人害民,

於是教民,以兵器行.每日帶劍,為刺則入,

為擊則斷,旁擊不折,此劍之利.鎧甲為衣,

則輕且利,動則便從,此甲之利.車之利為,

服重致遠,乘之則安,引之則利,安不傷人,

利以速至.古聖王為,大川廣谷,不可濟乃,

利為舟楫,足將則止.雖上至者,三公諸侯,

舟楫不易,津人不飾,此舟之利.古聖王制,

為節葬法,曰衣三領,足以朽肉;棺木三寸,

足以朽骸;堀穴深度,不通於泉,流不發泄,

如是則止.死者既葬,生者毋需,久喪用哀.

古者人之,始生未有,宮室之時,因陵丘焉,

堀穴而處.聖王慮之,以為堀穴,曰冬雖可,

以避風寒,逮夏下潤,濕上熏烝,恐傷民氣,

於是作為,宮室而利.為宮室法,將奈何哉?

墨子言曰:宮室旁可,以御風寒,上可以圉,

雪霜雨露,其中蠲潔,可以祭祀,足為男女,

之別則止.諸加費不,加民利者,聖王弗為.

【原文】

子墨子言曰：『古者明王聖人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜（1），歿世而不捲（2）。古者明王聖人其所以王天下、正諸侯者，此也。』是故古者聖王制為節用之法，曰：『凡天下群百工，輪車鞼匏（3），陶冶梓匠，使各從事其所能，曰：凡足以奉給民用，則止。』諸加費不加於民利者，聖王弗為。古者聖王制為飲食之法，曰：『足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調、芬香之和，不致遠國珍怪異物。』何以知其然？古者堯治天下，南撫交阯，北降幽都，東、西至日所出、入，莫不賓服。逮至其厚愛，黍稷不二　①，羹胾不重②，飯於土塯 ③　，啜於土形（4），斗以酌　⑤，俯仰周旋，威儀之禮，聖王弗為。古者聖王制為衣服之法，曰：『冬服紺之衣，輕且暖；夏服綌之衣，輕且凊，則止。』諸加費不加於民利者，聖王弗為。古者聖人為猛禽狡獸暴人害民，於是教民以兵行。日帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。甲為衣，則輕且利，動則兵且從（5），此甲之利也。車為服重致遠，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也。古者聖王為大川廣谷之不可濟，於是利為舟楫，足以將之，則止。雖上者三公、諸侯至，舟楫不易⑥，津人不飾⑦，此舟之利也。古者聖王制為節葬之法，曰：『衣三領，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸；堀穴，深不通於泉，流不發泄，則止。』死者既葬，生者毋久喪用哀。古者人之始生、未有宮室之時，因陵丘堀穴而處焉。聖王慮之，以為堀穴，曰：冬可以避風寒，逮夏，下潤濕上熏烝，恐傷民之氣，於是作為宮室而利。然則為宮室之法，將奈何哉？子墨子言曰：『其旁可以圉風寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲潔（6），可以祭祀，宮牆足以為男女之別，則止。』諸加費不加民利者，聖王弗為。
【注釋】

（1）『饜』通『厭』。（2）『卷』為『倦』。（3）『鞼』為『■』之假借字。『匏』為『鮑』之假借字。（4）『土形』即『土鉶』。（5）『兵』為『弁』字之誤，為『便』字之音借。（6）『蠲』通『涓』。

　①　黍稷不二：　黍和稷只吃一種，不吃兩種。黍：　黏黃米。稷：　穀子。　②　羹胾不重：　不同時喝肉湯，吃大塊肉。羹：　肉湯。胾：　大塊肉。 ③　飯於土塯：　用瓦器吃飯。土塯：　土燒製成的瓦器，盛飯用。　④　啜於土型：　喝湯用瓦盆。啜：　喝，飲。型：　土燒製成的瓦器。　⑤　斗以酌：　用木勺斟酒。　⑥　舟楫不易：　船槳不換。　⑦　津人不飾：　船工不裝飾。

【譯文】

墨子說道：『古代的明王聖人所以能統一天下、長於諸侯的原因，是他們愛護百姓確實盡心，利於百姓確實豐厚，忠信結合，又把利益指示給百姓。所以（他們）終身對此都不滿足，臨死前還不厭倦。古代的明王聖人所以能統一天下、長於諸侯的原因，即在於此。』
所以古代聖王定下節用的法則是：『凡是天下百工，如造輪車的、制皮革的、燒陶器的、鑄金屬的、當木匠的，使各人都從事自己所擅長的技藝，只要足以供給民用就行。』而那種種只增加費用而不更有利於民用的，聖王都不做。
    古代聖王制定飲食的法則是：『只要能夠充飢補氣，強壯手腳，耳聰目明就行了。不窮極五味的調和與氣味芳香，不招致遠國珍貴奇怪的食物。』怎麼知道是這樣呢？古時堯帝治理天下，南面安撫到交阯，北面降服到幽都，東面直到太陽出入的地方，沒有誰敢不歸服的。至於他最喜愛的，飯食不超過兩種，肉食有一即可，盛飯的碗是瓦做的，盛水的杯子是泥土燒制的，盛酒的勺子是木頭做的，那些俯仰周旋顯示排場威儀的禮節，聖王是不會去做。
古代聖王制定做衣服的法則是：『冬天穿的天青色的衣服，輕便而又暖和；夏天穿細葛或粗葛布的衣服，輕便而又涼爽，這就可以了。至於那些只增加人民負擔而不給百姓實惠的事，聖王也是決不會幹的。

古代聖王因為看到凶禽狡獸殘害人民，於是教導百姓帶着兵器走路。每日帶着劍，用劍刺則能刺入，用劍砍則能砍斷，劍被別的器械擊了也不會折斷，這就是劍的好處。鎧甲穿在身上，輕巧便利，行動時方便又順意，這是甲衣的好處。用車子載得重行得遠，乘坐它很安全，拉動它也便利，安穩而不會傷人，便利而能迅速到達，這是車子的好處。古代聖王因為大河寬谷不能渡過，於是製造船槳，足以行駛，就可以了。即使上面的三公、諸侯到了，船槳也不加更換，掌渡人也不加裝飾。這是船的好處。

    古代聖王制定節葬的法則是：『衣服三件，能夠裹住屍體，足夠使死者骸骨朽爛在裡面;棺木三寸厚，足夠使死者肉體朽爛在裡面。墓穴深度不接觸地下水源，屍體的氣味不至於散發到地面就可以了。』死者既已埋葬，生者就不要長久服喪哀悼。

遠古時代剛有人類的時候，還不知道修建房屋，依着山丘挖洞穴而居住。聖人因此憂慮，認為住在洞穴裡面，雖然冬天可以避風寒;但一到夏天，下面潮濕，上面熱氣蒸發，恐怕傷害百姓的氣血，於是建造房屋來使百姓便利。既然如此，那麼建造宮室的法則應該怎樣呢?墨子說道：『房屋四邊可以抵禦風寒，屋頂可以防禦雪霜雨露，屋裡清潔，可供祭祀，壁牆足以使男女分別生活，就可以了。』至於各種增加人民負擔而不能給人民帶來實惠的事情，聖王是決不會去做的