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龍門，在洛陽城南，這裡不僅給世人留下了鯉躍龍門的美麗傳說，還留下了盧舍那大佛的千年傳奇，讓無數人不辭風雨來到這裡，駐足凝視，佛相尊嚴，目光慈和，似乎從大佛的眼睛裡看到歷史千年的光影。很多人說盧舍那大佛是按照武則天為原型雕刻的，真相是這樣的嗎？
龍門盧舍那大佛群
一、盧舍那大佛與武則天的淵源 在佛教中，佛有三身，分別是法身佛、報身佛、應身佛。而盧舍那佛即報身佛，是表示證得了絕對真理，獲得佛果而顯示佛的智慧的佛身。『盧舍那』在佛教教義中是智慧廣大、光明普照的意思。龍門石窟的這尊盧舍那大佛像，通高 17.14米，頭高4米，耳長1.9米，髮髻呈波紋狀，面部圓潤飽滿，眉如彎月，目光慈祥，嘴角還掛有『蒙娜麗莎』般的微笑。從外形上看，與北魏以來以帝王真身為原型雕刻的5座大佛像那雄偉嚴肅的氣質迥然不同，盧舍那大佛透露着一種女性的柔美。
龍門盧舍那大佛群主佛雕像
盧舍那大佛究竟是不是以武則天為原型建造的呢？史書上沒有明確記載，但坊間一直有一種強烈的聲音，認為這是真的。他們的理由是，史冊中記載的武則天相貌『方額廣頤』，與盧舍那大佛的形象正相吻合，且大佛外表珠圓玉潤，符合唐朝『以胖為美』的審美特點，大佛微微發福，更像一位中年女性，這與當時武則天的年齡也相仿，從留存於世的【武后從行圖】中也可以看出，兩者的確十分相像。
龍門盧舍那大佛維修中
佛像嘴角還掛有一抹『蒙娜麗莎』式的微笑，更是象徵着慈祥與自信，這也是佛像首現女性化特徵的重要表現。而且梵語『盧舍那』意為光明照遍，這與武則天後來所改的名字『曌』意思相近。我們注意到佛像落成的時間是上元二年（675年），在這一年，武則天採取了很多動作，想從唐高宗手中把權力轉移過來，趕在這個時間點上，這尊大佛出現了，所以武則天很有可能想借這尊大佛的雕刻來實現自己的政治理想，宣告一個新的時代即將誕生。這種種證據都指明，盧舍那大佛很有可能就是按照武則天的形象雕刻而成的。
龍門盧舍那大佛群全景
當然，也有反對者。反對者認為，自北魏以來，一直有把皇帝當成如來，並建立帝王相應佛像的傳統。根據研究盧舍那佛像的唯一史料【河洛上都龍門山之陽大盧舍那佛龕記】記載，這尊佛像最初是唐高宗為了紀念唐太宗而建，武則天只是贊助了胭脂錢2萬貫，所以這尊佛像最初應該是按照唐太宗的樣子建造的，而不是武則天。史載武則天『方額廣頤』與盧舍那佛的形象完全吻合，這種說法並不準確，因為歷史上並沒有直接的史書記載說武則天『方額廣頤』，後人大多是通過【新唐書·太平公主傳】中有關太平公主的相貌記載來推測武則天相貌的，而且『方額廣頤』本就是佛造頭像的基本樣式，這也不能說明佛像就是按照武則天的樣貌雕刻的。
古籍中的武則天像
武則天畫像 且顯慶之後，高宗風疾日益加重，許多國家大事都需要經過武則天處理，作為國家工程的盧舍那大佛，面容雕刻決定權自然也就落在了武則天手中，但是高宗名義上仍是國家最高統治者，所以按照武則天的面容雕刻佛像的可能性微乎其微。可這並不妨礙武則天根據個人審美決定佛像面容的具體樣式，可能這就是為什麼佛像具備女性的柔美特徵，但佛像並不是按照武則天的相貌雕刻的。
武則天像
筆者認為，雖然現在並沒有足夠的史料證明到底哪一種說法是完全正確的，但無論是哪種說法，都使盧舍那佛像的藝術形象增添了幾分神秘色彩。盧舍那佛像與武則天的故事之所以流傳廣泛，可能是因為只要與中國歷史上唯一一位女皇帝沾邊，總會帶給人們無限的遐想有關。 二、佛像群雕為什麼能保留至今？ 盧舍那大佛像沒有像傳統的石窟雕刻那樣開鑿在山洞裡面，而是建在了敞開式的露天環境中。在飽經近1400多百年的風霜侵蝕之後，除了佛像的雙臂被侵蝕掉之外，佛像基本上沒有太大的損耗。這很讓人好奇，因為按照正常邏輯來說，大佛像直接暴露在風霜雪雨之中，歷經1400多年的沖刷洗禮，早就已經風化剝蝕得不成樣子了，為什麼卻能保存金身至今？
龍門盧舍那大佛維修
這首先要歸功於佛像的選址非常考究。古人在建築物的選址上非常講究風水，建築物一般喜歡建在山南水北的地方。盧舍那佛像靠北朝南，位於西山之南，伊水之北，而且大佛像建在西山中間，整體凹進去，東西兩側的山體把它環抱在一起，對面是香山，這樣一來，來自東、西、北三面的風都被擋住了，這樣的山形就使得它很少受到自然災害的衝擊。
龍門盧舍那大佛維修側面
其次，在武則天時代結束後，出現過大規模的唐武宗滅佛運動。滅佛運動始於在會昌初年（841年），在會昌末年達到高潮。據郭朋【中國佛教思想史】記載，廢佛的結果是『拆毀大、中寺院4600多所，小的廟宇40000餘處，還俗僧尼260500人』等等。唐武宗滅佛運動如此聲勢浩大，為什麼這樣一座龐大的佛像群雕卻沒有遭到破壞呢？
武宗毀佛運動中被毀的龍門盧舍那佛像群的佛像
我們知道武宗滅佛很大的原因是經濟問題。在安史之亂後，國家缺乏勞動力，很多人為了躲避賦稅躲進寺院，而在唐朝，寺院可以免除稅賦，寺院與國家爭奪勞動力的情況無形中增加了國家的財政負擔，武宗就發出過興佛窮國的感嘆。所以武宗滅佛的本意，並不是真的要滅掉整個佛教，而主要是表明國家發展經濟的決心。正是基於這樣的用意，這些已經建好的大型佛雕就沒有被破壞。
武宗毀佛運動中被毀的龍門盧舍那佛像群
三、盧舍那佛像的藝術之美 北魏以來，洞窟佛像的配置是『三尊一窟』，即一尊主佛和兩尊菩薩，而盧舍那大佛是首次以一種群雕的形象出現，主佛是一尊慈祥和藹的盧舍那大佛，旁邊站着迦葉和阿難兩位侍者，再邊上是兩位天王，天王的邊上是兩尊力士，由11尊佛像構成一組群雕。它非常講究整體藝術，有高低參差的配置，主佛17米高，非常突出，旁邊的弟子只有10米左右，矮的有7米，再到天王又有13米，整體錯落有致，產生了一種視覺差之美。 盧舍那佛像修築的身體比例不同於一般的雕塑的比例，它的頭像和上身比例要遠遠大於下身比例，這種『不協調』的身體比例，使得你在靠近佛身的底部向上看時，能清楚完整地看到整個佛身，你會發現有一尊巨大的佛正在沖你微笑，原來人在佛祖面前顯得是這樣渺小，一瞬之間對佛的敬意便油然而生。 【文史君說】 盧舍那大佛像的成功雕刻凝聚了無數能工巧匠的畢生心血，它承載了盛世大唐的文化精華，穿越歷史的漫漫長河，今天終與你我相見。或許人們會對盧舍那大佛雕像原型的真相未知一事而感到遺憾，但這也並不影響人們對於大佛的尊敬，它依舊是人們心中光明與希望的象徵。佛語有言：『菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。』世間萬物皆從無中而來，到無中而去，當我們面對生活的不如意時，凝望着盧舍那佛像那充滿力量的微笑，或許你會發現生活的魅力就在於『柳暗花明』，生生不息。
參考文獻牛致功:【試論唐武帝滅佛的原因】，【唐史論叢】1998年第7輯。 郭畫：【佛教文化在龍門石窟的演變】，【南方文壇】2011年第6期。 王龍霄：【龍門石窟盧舍那大佛武則天相貌說再檢討】，【文物天地】，2021年第5期。 魏曉燕：【唐武宗滅佛與朗達瑪滅佛之比較】，2007年，中央民族大學碩士學位論文。 （作者：浩然文史·南風知我意） | 
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