【墨子】卷13尚同（下）诗解1得下之情赏罚必当天子三公诸侯卿宰助治天明

【墨子】卷13尚同（下）诗解1得下之情赏罚必当天子三公诸侯卿宰助治天明

题文诗：

墨子言曰:智者之事,必计国家,百姓所以,

治者为之,必计国家,百姓所以,乱者避之.

然计国民,所以治由,上之为政,得下之情,

则治不得,下情则乱.何知其然?上之为政,

得下之情,则是明于,民之善非.若苟明于,

民之善非,得善人赏,暴人得罚,则国必治.

上之为政,不得下情,则是不明,民之善非,

若苟不明,民之善非,则是不得,善人而赏,

不得暴人,而必罚之.善人不赏,暴人不罚,

为政若此,国众必乱.故赏罚不,得下之情,

不可不察.然奈何可,得下之情?故墨子曰:

唯能尚同,一义为政,然后可矣!何知尚同,

一义之可,为政天下?胡不审稽,古之治为,

政之说乎?古者天之,始生民也,未有政长,

民各为人,一人一义,十人十义,千人千义.

逮至人众,不可胜计;其所谓义,不可胜计.

皆是其义,非人之义,厚者有斗,薄者有争.

是故天下,之欲同一,天下之义,故选贤者,

立为天子.天子以其,智力未足,独治天下,

选择其次,立为三公.三公又以,其知力为,

未足独以,左右天子,是以分国,建诸侯也.

诸侯又以,智力未足,独治四境,故择其次,

立为卿宰.卿之宰以,智力未足,独左右君,

是以选择,其次立为,乡长家君.是故古者,

天子之立,三公诸侯,卿宰乡长,家君非特,

富贵游佚,而择之也,将使助治,乱刑政也.

故古圣者,建国设都,乃立后王,君公奉以,

卿士师长,非欲用悦,唯辩而使,助治天明.

【原文】1

子墨子言曰：『知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之（1）。』然计国家百姓之所以治者，何也？上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。何以知其然也？上之为政，得下之情，则是明于民之善非也。若苟明于民之善非也，则得善人而赏之，得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚，则国必治。上之为政也，不得下之情，则是不明于民之善非也，若苟不明于民之善非，则是不得善人而赏之，不得暴人而罚之。善人不赏而暴人不罚，为政若此，国众必乱。故赏不得下之情，而不可不察者也。然计得下之情，将奈何可？故子墨子曰：『唯能以尚同一义为政，然后可矣！』何以知尚同一义之可而为政于天下也？然胡不审稽古之治为政之说乎？古者天之始生民，未有正长也，百姓为人。若苟百姓为人，是一人一义，十人十义，百人百义，千人千义。逮至人之众，不可胜计也；则其所谓义者，亦不可胜计。此皆是其义，而非人之义，是以厚者有斗，而薄者有争。是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。三公又以其知力为未足独左右天子也，是以分国建诸侯。诸侯又以其知力为未足独治其四境之内也，是以选择其次，立为卿之宰。卿之宰又以其知力为未足独左右其君也，是以选择其次，立而为乡长、家君。是故古者天子之立三公、诸侯、卿之宰、乡长、家君，非特富贵游佚而择之也（2），将使助治乱刑政也。故古者建国设都，乃立后王君公，奉以卿士师长，此非欲用说也（3），唯辩而使助治天明也。

【注释】

（1）『辟』：通『避』。（2）『择』为『怿』字之误。（3）『说』通『悦』。
【译文】

墨子说道：『智者做事，必须考虑国家百姓所以治理的原因而行事，也必须考虑国家百姓所以混乱的根源而事先回避。』然而考虑国家百姓因之治理的原因是什么呢？居上位的人施政，能得到下面的实情则治理，不能得到下面的实情则混乱。怎么知道是这样呢？居上位的施政，得到了下边实情，这就对百姓的善否很清楚。假若清楚百姓的善否，那么得到善人就奖赏他，得到暴人就惩罚他。善人受赏而暴人受罚，那么国家就必然治理。如果居上位的施政，不能得知下面的实情，这就是对百姓的善否不清楚。假若不清楚百姓的善否，这就不能得到善人而赏赐他，不能得到暴人而惩罚他。善人得不到赏赐而暴人得不到惩罚，象这样施政，国家民众就必定混乱。所以赏（罚）若得不到下面的实情，是不可不考察其后果的。
     然而考虑应该怎么样才可以获知下情呢？所以墨子说：『只有能用向上统一意见施政，这以后就可以了。』怎么知道向上统一意见，就可以在天下施政呢？这为什么不审察古代施政时的情况呢？古代上天开始生育下民，还没有行政长官的时候，百姓人各为主。如果百姓人各为主，这就一人有一个道理，十人有十个道理，百人有百个道理，千人有千人道理。及至人数多得不可胜数，那么他们所谓的道理也就多得不可胜数。这样人都认为自己的道理正确，而认为别人的道理不正确，因此严重的发生斗殴，轻微的发生争吵。所以上天希望统一天下的道理，因此就选择贤人立为天子。天子认为他的智慧能力不足单独治理天下，所以选择次于他的贤人立为三公。三公又认为自己的智慧能力不足单独辅佐天子，所以分封建立诸侯；诸侯又认为自己的智慧能力不足单独治理他国家的四境之内，因此又选择次于他的贤人，立为卿与宰；卿、宰又认为自己的智慧能力不足以单独辅佐他的君主，因此选择次于他的贤人，立为乡长、家君。所以古时天子设立三公、诸侯、卿、宰、乡长，家君，不只是让他们富贵游乐而选择他们，而是将使他们协助自己治理刑政。所以古时建国立都，就设立了帝王君主，又辅佐以卿士师长，这不是想用来取悦自己喜欢的人，只是分授职责，使他们助天明治。